十月十八日 信仰疑難討論

通報：

從現在起至十二月初， 小組聚會時間都固定在周三下午喔！

十月十二日 聚餐

今天的小組在小敏家聚餐，參加的有小敏、志仁、哲妍、婉玉、瑋麟、智綺、Lily和蕙心。每次大家都很期待聚餐，姐妹們的手藝都好棒，除了菜色豐富之外，叫人窩心的也是圍著餐桌，輕鬆地分享生活的酸甜苦辣。

另外，小組的聚會時間又更動囉，今後恢復一周聚會一次，以一周周二一周周三的形式輪替。

志仁也特別用了一小段時間與我們分享，聖經當中一個很重要的屬靈原則，那就是上帝塑造人的生命，我們都是神手中的工、房屋與田地。

志仁先拿約瑟作為例子，大家先思想約瑟的人生大約可分為幾個時期呢？

1)孩童期：約瑟受父親寵愛，嘗盡光彩與榮耀，先後作了兩個夢，自己確實也覺得往後的人生似乎真的和其他人不太一樣；然而同父異母的眾兄長們卻從小忌妒排擠他。

2)被兄長賣到埃及的時期：先在埃及大臣家作管家，學習當地的文化語言，管理治理的能力慢慢建立起來，卻因為拒絕大臣妻子的誘惑而被誣陷而下監。雖被誣陷，但約瑟順服了這樣的景況，並未嘗試為自己伸冤或逃跑，入監之後依然身負管理一職。

3)宰相期：不僅治理國家，約瑟更是學習原諒與饒恕的課題。最後約瑟不僅身分地位高貴，內心更是高貴。

聖經當中還有哪些人物也可以讓我們分時期來探討的呢？

例如，舊約中的摩西和大衛。

新約的保羅：從身為掃羅的律法師到逼迫耶穌的教會，後來上帝光照保羅，讓他去到阿拉伯的曠野，隨後不只是教導的服事，更踏上宣教的道路，把耶穌的福音傳給外邦人。

新約的使徒們，例如彼得和約翰。一剛開始只是漁夫，爾後跟隨了耶穌成為門徒。

耶穌死後等候聖靈降臨，開始建立教會。

聖經中的這些例子有一個共同特點，每一次都是神主動去找人，是神主動揀選這些人，神對我們說，來吧，不要怕。我們的神是主動的神。

有時候，環境不一定有多痛苦，但是那自愛的心可以把難處誇大，把痛苦誇張化了。無論我們知不知道神在自己的身上作什麼，但是可以肯定的是，神一定正在作什麼，而那都是美善的，都是要把我們塑造成耶穌的樣式。

讓我們把此屬靈原則牢記在心，再來觀看此刻的生命階段，或許我們可以稍稍窺見神對自己的心意。

九月二十七日 歷代志上

今天小組在謝青家，參加的有志仁、小敏、謝青、馥賢、班班、馨梨和蕙心，內容為歷代志上。

另外請大家特別注意，從現在起小組改為每兩周聚會一次，所以下次聚會日期為十月十一日11/10星期二喔！

雖然歷代志和列王紀、撒母耳記記載的內容相近，大約都是同一時期，然而歷代志與前兩書亦有幾點重要的相異性：

一、對象不同而意義不同

列王紀和撒母耳記的對象是亡國後被擄的百姓，屬於歷史性的先知書，以先知的角度看王，宣告神的審判。

歷代志的對象則是歸回的百姓，從神的角度來看，為要安慰歸回的百姓，要使他們知道自己是誰，並且與百姓重新立約，告訴百姓應當如何作；不同於列王紀的審判信息，而是安慰信息。

歷代志的作者應該是以斯拉（比照歷代志下36:22-23以及以斯拉記1:1-3，兩段經文銜接得如同出自一人筆下），年代大約為西元前450年。

從第一章起，作者從亞當的族譜開始寫起，我們發現聖經非常重視族譜與祖先的追溯，然而在這裡族譜的推演有一個特定的方向，為要引我們到某一族群，也就是猶大族群。5:2「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。」大衛王是猶大支派出來的，耶穌也是大衛的後裔，所以亦出於猶大支派。

而且以色列國分裂為南北國之後，北國先被擄，其中的十個半支派慢慢散去支離，或者與異族通婚，於是難以尋回原根。南國則在一百四十多年之後才被擄，所以歸回的百姓大多數皆屬猶大支派。

二、列王紀南北二國都記載，然而歷代志卻主要記載南國猶大國。其中的內在原因是因為大衛出於猶大支派，而大衛的後裔要出一位君王，神要重新把這段歷史接起來。神給大衛的應許是他的子子孫孫要坐在寶座上，雖然南北兩國最後都亡國了，然而神的應許永不改變，耶穌基督永遠在寶座上作王。

→現今的世代是如此，環境認為一個人是什麼，他就是什麼；如果環境沒有認同，他人也未賦予肯定，一個人很容易就迷失。然而這也是我們的問題，因為這些都是會變動的，例如一位總統卸任之後就不再是總統的地位與身分了。那麼究竟我們從哪裡來，要作什麼，要去哪裡呢？我們的身分是神的選民，我們的信心也是建立在神的身上，當我們讀這些族譜時，也讓我們同時思想屬靈的傳承。

羅馬書9:5「列祖就是他們的祖宗，而肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們。」

創世記49:8-10「猶大阿，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子，我兒阿，你抓了食便上去，你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你。圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」

→這是雅各去世前對於兒子們的祝福。父親對於兒女們的祝福，成如屬靈長者對於晚輩的祝福一樣都很重要。

加拉太書4:6-7「你們既為兒子， 神就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸、父。可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，就靠著 神為後嗣。」28「弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。」

→神藉著大衛的族譜和約追溯至耶穌基督，族譜的核心正是耶穌基督；因著耶穌基督，我們是神的兒女與百姓，因信成為後裔；憑著應許和信心成為神而女。

三、歷代志對於歷史的記載偏重並捨棄某些部分，例如大衛的姦淫、暗嫩強姦、押沙龍和亞多尼雅的叛變都沒有提，又或者表明北國是叛變的一方，為的是肯定南國的正統性，從這一角度來肯定大衛是神揀選的君王。

→讓我們在聖靈中回憶自己的人生，看看從神的角度而言，如何賦予每一件事的價值與含意。

四、歷代志有數個核心：

1 南國猶大國

2 大衛王朝

3 利未人

4 耶路撒冷／聖殿／約櫃

五、11、12章記載大衛的勇士何等英勇且有大能大力；大衛預表了耶穌基督，那麼大衛的勇士則代表了基督的精兵，而基督的精兵就是我們。

→林後10:2-5「有人以為我是憑著血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人，求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰，我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」

→以弗所書6:12-17「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起 神所賜的全副軍裝，好再磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道。」

Þ對新約的百姓而言，我們要肯定自己是神的戰士。讀經的時候可以多注意形容這些勇士的詞，再看看神給自己的恩賜是什麼，如何加以操練。

六、13、15和16章都在講約櫃，看見大衛開始用詩歌敬拜讚美神。反觀撒母耳記下才講到約櫃，可見歷代志當中約櫃的重要性。17章之後開始講到建聖殿的細節，這一部分列王紀當中完全沒有提及。

25章之前，我們讀到聖殿，也看見大衛王朝如何服事神、事奉神，如何建立事奉，保持事奉的恆常性，並且加以提升更新。聖經當中每一職分的名字都一一寫出來，可見神看他們何等重要。所以歷代志的核心之一正是神的聖殿、約櫃和事奉，身為新約時代百姓的我們，我們的身體和教會就是聖殿。我們是如何看自己的教會？有沒有真正愛教會、事奉神的殿呢？

九月十三日 孤單時怎麼辦

今天的小組大家來到白師母目前居住的地方，參加的有小敏、哲妍、瑋麟、班班、馥賢、Lily和蕙心，師母和我們分享「孤單」這個主題。

我們先來看路加福音24:13-35「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢，他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的，回答說，你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事麼。耶穌說甚麼事呢，他們說就是拿撒勒人耶穌的事，他是個先知，在 神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府，竟把他解去定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，他們清早到了墳墓那裏，不見他的身體，就回來告訴我們說，看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人，往墳墓那裏去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼。於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。

將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行。他們卻強留他說，時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷。耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這纔認出他來，忽然耶穌不見了。他們彼此說，在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼。他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和他們的同人聚集在一處，說，主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」

→從地形上來看，從以馬忤斯到耶路撒冷這段路屬於下坡路，所以從屬靈角度解經，可以看出這兩位門徒靈裡正處於一種孤單乏力的狀態。然而哪裡有需要，耶穌就往哪裡去。

→「信得太遲鈍」，我們有時候雖然信，但卻不完全知道耶穌是誰，不知道自己信的是何人，只停留在頭腦的知識與理論階段。生活中一遇到不如意的事情就常滋生負面思想，即便身邊有家人好友，也覺得只能獨自一人面對。我們的信不能只停留在理智與悟性，需要用心去經歷神。孤單的時候要來到主面前，而且要與肢體在一起。

→當門徒眼睛明亮，心眼被打開之後，就經歷與神同在的火熱。

接下來我們再來看另一個孤單的情景：

列王紀上19:9-21「他在那裏進了一個洞，就住在洞中，耶和華的話臨到他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼，他說，我為耶和華萬君之 神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中，風後地震，耶和華卻不在其中，地震後有火，耶和華也不在火中，火後有微小的聲音，以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口，有聲音向他說，以利亞阿，你在這裡作甚麼，他說，我為耶和華萬軍之 神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

耶和華對他說，你回去，從曠野往大馬色去，到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又高寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺，躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺，但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。

於是以利亞離開那走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地，在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對，以利亞到他那裏去，將自己的外衣搭在他身上，以利沙就離開牛跑到以利亞那裏說，求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你，以利亞對他說，你回去罷，我向你做了甚麼呢，以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞服事他。」

→以利亞經歷了神是一位讓他驚喜的神，神不僅三次向他顯現，還問了他兩次在這裡作甚麼，但是神無所不知，祂要以利亞出來面對，為要提升他。我們看見神要他從洞中出來站在山上，出來之後有烈風崩山碎石地震和火，但是耶和華卻不在這些當中，卻在火後有神微小的聲音；唯有在寧靜當中才能聽見神微小的聲音。

以利亞如何在絕望中經歷從神而來的驚喜，經歷從悲哀轉為歡喜，如何在孤單苦難中依然保有信心？

一、不怕艱難：神永遠是掌管環境的神。

二、不憑眼見：以利亞只見烈風、地震和火；求神打開我們信心的眼睛，讓我們不憑眼見生活。

三、仰望主：學習以利亞出來站在山上仰望神。

最後我們用兩段經文結束。

詩篇139:2「我坐下、我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。」

以賽亞書54:10「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。」

九月六日 傳福音裝備

今天的小組在久違的何艷家，參加的有志仁、小敏、何艷、哲妍、婉玉、馥賢、瑋麟、惠玲姐、Lily和蕙心，內容為傳福音裝備。

讓我們先來看約翰福音4:39-42「那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說，他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

→我們從上面的經文可以看見，這些撒瑪利亞人怎麼信了耶穌，是因為1)聽見了婦人的見證：神在她身上作了什麼；2)親身經歷：有機會聽了耶穌的話，自己經歷了神。

→十架的核心是什麼？就是把人帶進天國。不論我們在家庭、學校或職場，求神成全在我們身上的使命與旨意。

今天講的主要關於「個人佈道」，大家可以參考學園傳道會的四律，網址如下。

http://www.greatcom.org/tradchinese/four.htm

→四律符合不符合聖經的脈絡？符合。從神起初創造天地來看，對人有他愛的計畫，但亞當夏娃犯了罪，從此與神隔絕，世界變得失序混亂，然而神愛世人差派獨生愛子耶穌，擔當了世人的罪死在十架上，叫人得以藉著耶穌與神和好，所以人人都當悔改，個人要接受他為救主。

當然，除了平常操練能在短時間之內精簡扼要地講個人得救見證之外，我們也應當多了解現下世界的各類神觀與價值觀，倚靠聖靈的大能大力，才能知道面對各種不同的人與需要，該如何用神的話語來溫柔應對。接下來，我們就來看今天世界上普遍的幾個神觀：一)無神論；二)自然神論；三)泛神論；四)多神論。

一、無神論

1)人文或人本主義 ←「世人都犯了罪，虧缺神的榮耀。」人並沒有像自己想像得那麼好；2)存在主義─結構主義─解構主義─虛無主義(二戰之後)；3)唯物主義：沒有靈魂，例如共產主義；4)懷疑主義、享樂主義；5)不可知論

→這是一個多元主義的時代，每個人心中現在的倚靠是什麼？福音可以為每一種需要提供解答與出路。

二、有神論

1)一神：基督教／猶太教／伊斯蘭教／或其他。現今世界三大宗教，即便是可蘭經（很多內容都是從聖經而來），我們都可以說是從神的啟示而來。

2)自然神論：神存在，但是不行神蹟。神創造天地之後就離開了，沒有維修，而是待人自己去發現當中的智慧 ←「神用全能托住萬有」，世界不是完全可以用人的理性去解釋的，也有超出自然規律之外的現象與事件。

3)泛神論：倘若世界就是神？例如新世紀運動，或其倫理觀就是不在乎對與錯，只要發展自己、使用自然資源、倚靠自己也願與他人合作、提倡非暴力等特徵。又例如後現代，特徵為多元，不再以理性為專一主軸。泛神論的特徵是人開始注重屬靈的世界，因為人已經發現在理性範圍之內找不到答案，所以愈來愈多的神秘運動，諸如瑜珈、算命塔羅、催眠交鬼等等，目的就是追尋解脫人生之道←人的確有心靈的需要，但是辨明習慣要回到根源，追尋聖經的方式。

4)多神論：希臘羅馬神話的諸神／一貫道／統一教

傳福音的預備：

→我們不是只用道理，而是聖靈的大能與明證。人的道理並沒有真實性，而是真理是否真的在生命中帶出果效，是不是真的活出神的生命，與基督同在。求神給我們一顆敏銳和關懷的心腸，關心對方的生活需要與景況，並看出對方想要的是什麼。

八月三十日 節目安排

親愛的姐妹們，這是下兩個月小組的節目內容安排，除了內容之外，每次也排了帶領敬拜的主席和三至五分鐘的見證操練人喔！請大家記下輪到自己的日期，這樣就可以盡早準備囉！

06/09 傳福音訓練　　　　　　　主席：馥賢　　　　　見證：Lily

13/09 歷代志上一　　　　　　　主席：Lily　　　　　　見證：馥賢

20/09 深入討論+聚餐 　　　　　　　　　　見證：瑋麟

27/09 情緒管理 　　　　　　 主席：哲妍 　　　　見證：哲妍

04/10 基要真理　　　　　　 主席：謝青 　　　　 見證：欣玫

11/10 深入討論 　　　　　　主席：小敏 　　　　 見證：謝青

18/10 歷代志上二 　　　　　　 主席：婉玉 　　　　見證：婉玉

25/10 深入討論+聚餐

八月二十三日 基要真理

今天的小組在謝青家，參加的有志仁、小敏、哲妍、Lily、好幾個月不見的婉玉、謝青和蕙心，內容為基要真理「我信聖而公之教會，我信聖徒相通。」

首先，讓我們先來看幾個字詞的意思。

「聖」：分別出來，從世界分別開來專屬於神，所以才為聖潔；當一個人信主之後就有了聖潔的地位，但是行為尚未完全聖潔，必須經過一段成聖的過程。

希伯來書10:10「我們憑這旨意，靠著耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

「公」：同一的。天主教是由大公教會開始，一層一層分支傳下來的；更正教並不是如此，因為聖經並沒有這樣的教導，而且到了新約時代，所有基督徒都是教會。

「教會」：

→普世教會：歷世歷代的教會和基督徒。

→地方教會：特定地區或城市的教會，而眾多地方教會則組成了普世教會。

異端是什麼？極端又是什麼？

異端：信仰的根基就已經有所出入，當中有邪靈的工作要把人帶走，例如耶和華見證人、摩門教。

極端：信仰根基相同，然而卻片面強調某真理或聖經的某個部分，例如恩賜、說方言。

→所以我們當以使徒信經為準，平時就該清楚信仰的根基為何，才能清楚判斷。

若教會是由基督徒組成，那該如何分辨真基督徒和假基督徒？

教會都是得救的，但是教會裡面並不一定每一個人都得救，包括了受洗過的人或是服事的人。聖經也說，容麥子與稗子兩樣一起長，等著收割。

接下來讓我們從教會的運作來看。

教會是一群神從世界和罪中呼召出來的人，成為神的百姓要來服事榮耀神。

一、教會是基督的身體

以弗所書1:23「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」

以弗所書4:11-16「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全使徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端，惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他連絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

哥林多前書12:12「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」

→教會是一個生命的有機體，是需要建立的，基督徒的使命之一就是要建立基督的身體。基督徒各作肢體，但永遠都屬於同一個身體，我們理當因為彼此的相異而帶出的豐富來感謝，無論看不看得出來，每一個小環節都有其重要性與特殊性。

→每位基督徒都各作肢體，同理可用於各教會之間，每一個教會也都有其重要性與特殊性，或許功用使命和領受並不盡相同，但只要信仰的根基同一，那麼也都是肢體之一。

二、教會是基督的聖殿

以弗所書2:19-22「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了，並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。」

→可見教會是主的聖殿，是 神藉著聖靈居住的所在；我們的身體就是聖靈的殿。

三、教會是基督的新婦

以弗所書5:22-33「你們作妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因為我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重他的丈夫。」

→教會是基督的新婦，我們都是基督的新婦，基督買贖我們，將來要來聘我們。讓我們思想新婦與老婦的差別。老婦似乎安泰自若，平靜如水；然而新婦卻帶著盼望良人的心與熱情，每一言一行是否可以打中良人的心？良人是否歡喜？我們是否配得上稱為良人的新婦呢？

四、教會是基督的軍隊

以弗所書6:10-20「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘，作了帶鎖鍊的使者）並使我照著當盡的本分，放膽講論。」

→這段經文讓我們看清，究竟我們的敵人是誰？軍裝又是什麼？身為基督軍隊所應有的素質與紀律又是什麼？

「聖徒相通」：無論國籍語言的不同，但因為信徒都有同一位聖靈內住，所以彼此可以同感一靈而相通。

八月十六日 我該怎樣與人分享福音

今天的小組在謝青家，參加的有哲妍、緯麟、謝青和蕙心，內容由哲妍分享一篇文章，題為「我該怎樣與人分享福音？」

分享之前，我們先一起分享個人是否有過傳福音的經驗？如果沒有的話，為什麼？

緯麟說這次夏天在台灣一個月，剛好有一些機會和先生分享來到小組之後的感想與心得，也順便分享了一些關於基督教信仰的東西。

蕙心則是在高中決志之後會和一些好友，不一定是已經信主的，分享認識耶穌的過程、種種心得和所聽的道。最近這一年也曾經用四律傳過福音。

謝青則說自己尚未有過這樣的舉動，因為生活圈內大多都是主內的弟兄姊妹，而且期望自身先活出福音的見證。

哲妍則是年輕時會時常邀請人去團契，不一定是傳福音；而這兩三年回到主面前之後，一開始並未有傳福音的負擔，也沒有虧欠感，但是後來經過教會的教導和一些見證，透過聖靈的帶領，開始經歷神把人帶到自己身邊來的真實與負擔，也願意慢慢走出自己的生活圈，與他人建立關係。

這篇文章分享了八個與人分享福音的步驟。

一、求神加強你愛失喪者的心：通常我們對於未信的家人和朋友才會有特別的負擔，內心會焦急和渴求；又或者對於眼前所見境遇特別困難曲折的陌生人，才會滋生憐憫的心腸。這一點就是在鼓勵我們於禱告中先求神加給我們憐憫的心，求神用這樣的熱情澆灌我們，讓我們願意愛那些對信仰抱持批判、懷疑態度的人。

二、持之以恆地為失喪者代求：耶穌從未停止為失喪者代求，即便在十字架上也一樣；我們也不要灰心失望，不要因為眼見好像沒有任何動靜就放棄，神一定在作工，所以我們也要持續禱告。

三、用你最自然的方式接觸人：這裡分為六型，你可以看看自己偏向哪幾型的人，用這樣的方式去接觸人，你會感覺最自然。

→對質型：這一型的人滿懷自信，直截了當。

→理性型：這一型的人思想縝密；富邏輯分析。

→見證型：傳達力強、講故事娓娓動聽，又是好的聆聽者。

→友誼型：為人熱情、擅於談話交朋友。

→招聚型：很會帶領人去佈道會，好客友善具說服力。

→服務型：透過實際的服侍去分享福音，為人著想，謙卑忍耐。

四、與失喪者交朋友：與人建立真實的友誼，便可贏得人的信任，聽人的煩惱與問題，有機會便可分享福音。然而不要附加任何條件，即便他們未信主也依然是朋友；當一段友誼關係開始發展時，盡早表明自己是基督徒。花時間見面並學習聆聽的藝術。當然，我們也要保持屬靈的影響力，不要輕易涉及神不喜悅的社交活動。

五、不只口傳，還要身教：如果沒有活出來的見證，福音的傳講便會顯得空洞。

→為人謙遜、忠直，活出真正順服基督的生命

→透過實際的服侍顯出信仰，例如樂意幫助鄰舍和陌生人

六、常常準備分享與主相遇的經歷：每個人都有自己與主相遇的見證與經歷，我們可以先預先作好準備，嘗試把自己的見證寫出來，盡量精簡扎實，濃縮至三、四分鐘。起草的時候可以考慮用三點式大綱：1)信主前的情況；2)怎樣信主的；3)現在生活有何不同；你也可以用一個主題把這三點連結起來。

七、作好準備說明救恩：基督徒要預備好隨時可以把福音清楚表達出來。這裡作者分享了兩個方法。

→「羅馬路」，所有經文都出自羅馬書。

1)羅馬書3:23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」聖經說世人，就是每個人都不及格，我肯定自己曾犯罪，那你呢？你同意這句話嗎？

2)羅馬書6:23「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」這節經文指出我們大禍臨頭，因為罪的工價乃是死，即是永遠與神分離。換句話說，我們有虧缺，以致罪有應得。單憑自己，我們完全無指望。

3)但是下半節卻有一個好消息。我們不需要為自己的罪受苦，承受靈性上的死亡，因為神的恩賜在我們的主基督耶穌裡乃是永生。耶穌一生完全，但祂死在十字架上，替我們受罰，擔當我們的過犯。祂向我們施恩，將我們憑著自己絕對不配得的恩典賜給我們，就是得赦免進天堂，這都是恩典。

4)羅馬書10:13「凡求告主名的就必得救。」如果我們願意謙卑接受耶穌的赦免與引領，我們就必得救。你是否預備好了呢？

→「博取與支取」，以「一般宗教」與「基督教」的分別引起人的好奇與提問。

1)一般宗教說的是「博取」，用善行、禱告、善待別人、周濟窮人、博取登天、得享極樂，但是問題是沒人知道自己究竟得到了沒。

2)基督教說的是「支取」，支取耶穌替我們作成了憑自己永遠也作不到的事，也就是罪得赦免，因信稱義。

如果遇到人提出問題，但是卻對問題陌生或不確定，這時候要保持鎮靜，可以告訴對方自己願意為他尋找答案。

八、勇於嘗試與人分享：我們時常因為怕被人拒絕、怕麻煩、顧及自身的形象，而懼怕與人分享信仰，但是有時候機會就錯失了。我們可以一步一步來，裝備好自己，也求神賜給我們愛傳福音，與人分享耶穌的勇氣。

八月九日 轉化城市

今天小組在謝青家，參加的有小敏、Lily、Mimi、謝青和蕙心，內容為影片〈轉化城市〉。

我們相不相信神可以轉化一個城市，將一個城市從黑暗、墮落、罪惡當中轉化為神的國度？這是一系列的轉化城市見證之一，地點在哥倫比亞的卡利。

原來這是一個毒梟猖狂、暴力殺人每日層出不窮的城市；然而卻從一小群人的禱告開始，神也差了胡立歐牧師於當地不合一的教會氣氛中作工。從第一次的大型禱告會開始，當次周末之後的報紙頭條：「沒有殺人案」，這是每天十五起以上的兇殺案的市民所不敢置信的消息，整個周末竟然沒有發生一起兇殺案，神開始行大事；接下來一次次的禱告會，當地的七位大毒梟一位接一位身亡或落網。如此之大的改變也讓卡利市政府大大支援教會的各樣事工與活動，甚至連市長本人也站在禱告會的台上與大家一起呼求。
最後，神告訴胡立歐牧師他將受大很大的傷害，然而教會之間卻要從此合一；幾天後胡立歐牧師遭人暗殺身亡，眾人震驚之餘，各教會之間也放下彼此的立場重新在基督裡合一。自此，當地各教會人數不停增長，整個城市經歷了神大能的轉化。

今天我們在巴黎生活，我們願不願意求神給我們為這塊土地禱告的負擔與熱火，好讓這片土地和其上的人民也經歷烈火般的復興？讓這片土地的人回轉歸向神，經歷神大能的恢復，為神作榮耀的見證呢？

未能出席的姊妹可以向小敏索取影音檔觀看。

七月二十六日 深入討論

今天的小組在謝青家，參加的有小敏、哲妍、謝青、Lily和蕙心；內容為上次基要真理「我信聖靈」的深入討論。

一、分享你是如何認識聖靈的經歷。

小敏首先提到信主前看聖經的時候，時常帶著批判的眼光閱讀。然而信主之後，聖經的話語就好像被打開一樣，閱讀之後清楚明白這些都是真實的。或者初信主的時候也曾經會倦怠懶惰不想聚會，有一次依然不想出門聚會，但是內心就覺得要禱告，於是立刻跪下來禱告，這就是聖靈光照並引導她。

哲妍則說以前剛受洗的時候，想到聖靈總是參雜著一些奇特的經歷。然而當人生落在低谷中，卻感到內心有輕聲地呼喚，知道自己並不孤單，回到神的身邊就是回家了。

Lily分享以前初信主曾參加解經活動，但是明明沒有準備，當下一讀經文就很清楚知道經文的含意，而且要怎麼講解，經歷了聖靈的教導。剛進入教會的她也曾經很抗拒在敬拜或領聖餐的時候流露自己的情感，但是常常就不自覺地流淚。

謝青說以前聚會的時候，心態都是比較被動，雖然信主了但卻常常覺得很沉重，並不覺得自己得釋放；然而現在卻開始比較主動，也明白不是自己作什麼，神才會住在內裡，而是神已經住在自己裡面了。或者從前某些屬靈書籍看不進去，但是現在就可以看懂了。這些就是聖靈吸引和更新的工作。

蕙心則是常在敬拜時會流淚，有時候讀聖經也會，然而對聖靈的了解很有限，所以以前也不一定會把這些和聖靈的感動連在一起，但是現在就明白了。

二、你對聖靈的工作和角色哪一方面認識和經歷最多？

Lily說，有些人很久沒看到她都會一直說她改變很多，所以對於她而言，最認識並經歷的就是聖靈改變人、改變生命的工作。

謝青分享自己作事總是想作到最好，然而常常竭盡心力之後，結果卻不如她所預料，這時候聖靈就會提醒她，要將一切交託給神，不要再用自身的理智意念去想神。聖靈也慢慢地打開她的心門，對罪的認識也更加敏感。

小敏則說，聖靈會把自己不信的部分顯明出來，自己常常因為完美主義而受苦，然而聖靈讓她可以開口呼求阿爸父，把自己帶回那孩子的位分，並將一切交給父才能得安息。

蕙心最常經歷的則是聖靈的安慰，藉著聖靈的感動常常釋放自己並得安慰；另外聖靈也常常光照姊妹，照出黑暗的地方，這便是真理的聖靈光照。

哲妍說以前自己很容易焦慮不安，如果家人一整天在外奔波，自己就擔心不已，但是聖靈的安慰卻常常讓她得以交託。另外姐妹也常常經歷聖靈的教導，有時候原本是要告知其他肢體的話語，後來也常常是同時給自己的教導。

三、你有聖靈充滿的經歷嗎？

謝青立刻分享身為一個母親，有時候面對孩子的處理與態度，若不是被聖靈充滿，隨己意而行，真的是不堪設想。或者自己以前很不喜歡作菜烹飪，然而現在卻可以改變心態了。

哲妍則是在禱告的時候，有時候為了根本不認識的人或地方禱告，但卻因為那施恩懇求的靈而感同身受的哭泣。

蕙心則因著家人的病痛，雖然面對未知，但卻依然得以面對而覺得被聖靈充滿。

Lily則說先前在申請學校的時候，也說不上原因，但就是覺得可以申請到學校，反而安慰在台灣的父母不要擔心，學校一定會申請上；或者是傳福音、為未信朋友禱告的時候，也曾經歷過聖靈充滿帶出來的勇敢與話語。聖靈充滿有不同的形式，有動態與靜態的分別。

小敏則說，若不被聖靈充滿，有時候真的會無力面對服事，讓聖靈充滿帶下勇敢的靈。

四、你知道自己的屬靈恩賜嗎？

讓我們來看這段經文：哥林多前書12 :8-11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」

→其中一些恩賜或許大家比較不明白；智慧性言語就與教導有關；而知識性言語則是禱告。先知則是傳講神的話，而辨別諸靈則是能辨別聖靈／邪靈／人的靈，在屬靈爭戰上非常重要，也就是有那屬靈的洞察力，清楚知道人的狀況。

馬可福音16 :15-18「他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」

→這是耶穌升天之前，差遣門徒時所說的大使命。

五、屬靈恩賜與生命的關係提醒你什麼？

謙卑並敬畏神，誠實面對自身生命的景況，肢體彼此在愛中提醒。

七月十九日 基要真理

今天的小組在久違的謝青家，大家都高興歡喜，品嘗姐妹準備的豆漿，參加的有志仁、小敏、哲妍、謝青、馥賢、Lily和蕙心；內容為基要真理「我信聖靈」。

讓我們先來看一段經文。約翰福音7 :37-39「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」

→耶穌說「人若渴了」，但並未說自己要給人水喝，而是信他的人從腹中要流出活水的江河。這裏的「渴」或許是人內心的貧乏或是各式各樣的渴慕(例如渴慕平安、喜樂、能力、應許成就、家人信主等等)，但前提都是人看見自身的有限。當人要認識聖靈，必須先看見自己內心有一個很大的渴慕。

→耶穌這話是指著「信他之人」要受聖靈說的，可見信心和聖靈有很大的關係。另外，我們也會發現舊約中提到神，最常用的名就是「耶和華」，四福音則是「耶穌」，而使徒行傳之後則是「聖靈」。

約翰福音16 :7「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去就差他來。」

→三位一體神的工作：父預備、子成就、聖靈再來。

約翰福音14 :16-26「我 要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在， 也要在你們裏面。我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道 我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大(不是加略人猶大)問 耶穌說，主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢。耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的就不 遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要 將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

→聖靈？就是聖潔的靈。什麼是靈？神就是靈。聖經裏面用過什麼來比喻聖靈呢？有風(隨自己的意旨行動)、鴿子(純潔)或膏油。那保惠師？保護、恩惠、老師，本節經文下面的小字「或作訓慰師」，亦有訓誡安慰之意；而原文則有「辯護律師」一意。信耶穌的人有聖靈的內住，有點像保母無時無刻的陪伴。

→真理的靈就是上帝的話；聖靈會把神的真理賜給我們，祂的工作是叫我們身心靈聖潔。所以一個人不可能一邊犯罪，還一邊被聖靈充滿。

→「他」要將一切的事指教你們：這裏是指父差聖靈。

→「我們」要到他那裏去：指的是父與子。以弗所書2 :21-22「各房靠他連絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。」可見神藉著聖靈住在我們裏面。

→聖靈的職責為何？將一切事指教(教導)我們，想起主對我們說過的一切話。各人可以預備，例如研經，但最重要的是依靠聖靈。約翰一書2 :27「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按著恩膏的教訓，住在主裏面。」這裏的恩膏就是指聖靈。

約翰福音16 :8-15「他 既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我。為義，是因為我往父那裏去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了 審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出 來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。凡父所有的都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

→重生得救是聖靈的工作。人的確也會反省，然而倘若反省只是出於自己便缺乏深度。人自己的反省是有限的，所以我們要求聖靈光照。提多書3 :5「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

→進入一切的真理，並真的活出來都是聖靈的工作，只有當我們順服聖靈的引導，才能進入一切的真理。

接下來讓我們來看看，我們很常聽人提到「聖靈的洗」，這又是甚麼呢？信耶穌的人又是什麼時候才受聖靈的洗，決志時？受洗時？讓我們一起從聖經當中，看看我們真正需要知道的真理是什麼。

使徒行傳1 :5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

馬太福音28 :19-20「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

→「奉父子聖靈的名」，原文當中，父子聖靈並不是三個不同的神或是複數，而是一個單數名詞，也就是奉一個獨一真神的名給人施洗。注意：這裏並不只有父和子的名，也包括了聖靈的名；也就是奉三位一體的神的名為人施洗。

一個基督徒當中有幾次洗？一次。

以弗所書4 :4-6「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一 神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

→一洗，聖靈就永遠住在我們裏面了。

再看哥林多前書12 :13「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

→經由聖靈的洗，我們得成為同一身體，也就是基督的身體。

約翰福音3 :4-5「尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」

→這裏耶穌說藉著水和聖靈，所以其實受洗的時候(一洗)，外在人眼所能見的是用水洗，但是內在卻同時也受了聖靈的洗；信而受洗的必然得救。

怎樣才能受聖靈呢？

使徒行傳2 :37-39「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈，因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所召來的。」

→這裏有一個順序：悔改→奉耶穌的名受洗→罪得赦→領受聖靈。然而即便是重生得救的基督徒，也要常常被聖靈更新。

使徒行傳19 :1-7「亞 波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說，你們信的時候受了聖靈沒有，他們回答說，沒有，也未曾聽見有 聖靈賜下來。保羅說，這樣，你們受的是甚麼洗呢。他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽 見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。」

→我們在這裏看見福音傳得不清楚，人對耶穌的十架救恩不明白，所以並為奉耶穌的名受洗。

再來，我們要講到「聖靈充滿」。聖經上寫得很清楚，每一位信徒都要追求聖靈充滿，這並不是只給牧師、佈道家或傳道人的，而是每一位信徒。例如宣信、賓路易師母都曾經在服事的過程中，感覺自己手所作的汙穢或自身動機不純，先看見裡面的敗壞而渴慕被聖靈充滿。

我們有沒有被聖靈充滿？

當以色列人出埃及進到曠野後，充滿了拜偶像、淫行、結黨、猜忌、忌妒等，也正是因為這樣的敗壞，新一代以色列人有新的信心，清楚只能依靠神，憑著信心下水度過約旦河，以放下和再取出的各十二塊石頭象徵與耶穌同死同復活，進入迦南美地。我們常常被自己充滿或是被世界充滿(混亂、空虛、憂心…)，只要靠自己就會緊張，必須先看見自身的敗壞才得見神的引導。

注意：聖靈是一直在我們裏面的，並不是有時候在有時候不在，進進出出的，而是一直都在；然而生命中的破口卻會讓聖靈充滿流掉。

最後我們看「聖靈恩賜」。

哥林多前書12 :4-7「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」

→神給我們恩賜是要用在教會，並且要我們在愛中使用恩賜。千萬不要以恩賜互相比較，也不要彼此妒忌，求自己的榮耀。

→屬靈生命的成熟度與恩賜並不是正比關係。請求聖靈時常光照我們，讓我們不陷入一心只求恩賜或能力，而要先渴慕基督的生命，把我們的生命建立在基督耶穌裏，然後再從生命的角度去服事。

羅馬書8 :1-2「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

8 :5-6「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」

→聖靈重要的工作之一就是使人成聖。「體貼」就是思念的意思。當以色列人在曠野的時候，為什麼只要仰望銅蛇就能得醫治？因為那是神定下的，當我們真正明白的時候，就知道只能倚靠仰望聖靈的律，而不能靠自己。

最後讓我們以彼得後書1 :3-11作結尾：「 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主，因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神 的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心又要加上德行，有了德性又要加上知識，有了知識又要加上節制，有了節制又要加上忍耐，有了忍耐又要加 上虔敬，有了虔敬又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不 結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行 這幾樣就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」