今天的小組在蕙心家，參加的有哲妍、馥賢、葉笛、班班、瑋麟和蕙心，志仁也來到當中，帶大家繼續看基要真理：「將來必從那裡降臨，審判死人活人」。
首先看「將來必從那裡降臨」。
馬太福音24:3-14「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說，請告訴我們，甚麼時候有這些事，你降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢。耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們，你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下、對萬民作見證，然後末期纔來到。」
→末期的預兆有哪些呢？打仗、饑荒、地震；當我們看看這些年來各地打仗、地震的消息頻仍，我們不禁思想主說的末日是不是快來了？不只是基督徒，而是每個人似乎都人心惶惶，媒體也大肆渲染末日，抑或某某世界末日的預言。如果我們仔細想想今日與古代戰爭的差異時，發現這一百年來，戰爭的規模、方式與武器都已經差異太大。以前的戰爭是雙方人馬互相叫陣，甚至是一對一獨鬥決勝負，但是今天不只是軍隊，連一般百姓也都淪為受害者，武器發展更是到連人類自己都無法駕馭的地步，不只是用來攻擊，連自身都大受威脅，人的驕傲、罪性與貪婪根本無法駕馭這一切。
→面對末世可見到兩種態度，我們都要警醒；一種是被假基督、假先知所迷惑了，因為聖經明明寫到，這些人也能行奇事異能，所以很多人因此被迷惑。另一種態度則是反正聖經說沒人知道那日子，只有父才知道，連子都不知道，那就跟自己沒多大關係了，抱著一種僥倖心態生活；我們應該如那童女，隨時警醒自己的燈還有沒有油，因為主隨時都會來。
最後第14節，「末期纔來到」，按照原文的翻譯應該是「末期就來到」。
當中有兩個再明顯不過的證據，也就是我們可以細細觀察的：1)天國的福音要傳遍天下；2)對萬民作見證。
讓我們來看看福音的路線：
使徒行傳16:6-10「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方，到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許，他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。」
→這段經文中兩次提及「聖靈禁止」和「耶穌的靈不許」，可見神對福音的路線有祂的旨意與心意。當保羅的福音路線不在神的心意中時，耶穌的靈就不允許。
→從一開始福音在耶路撒冷傳開，接下來往亞細亞地區，這時候神不許保羅往北或往東傳，而是往西邊地中海開始；後來蠻族把福音帶回了各自的國家，包括了英、法、德以及整個歐洲，後來福音藉著西葡兩國往新大陸美洲和南美洲傳，這時大約十四至十五世紀；十九世紀起，從馬里遜開始到戴德生，宣教士開始慢慢往中國傳福音，以宣教士的血撒的種，因為人已經預備好了，所以現在正是收割的時候。整個福音的路線都是神的手在引導，而且這些基督的腳蹤、宣教的腳蹤都是非常實在的，不僅僅只是宣揚神十架的救恩，也在乎各種族群的需要，而實際帶出奉獻，接下來還剩下伊斯蘭世界。
志仁這時候與大家分享一個以前一直想不透的關卡，那就是主真的快來了嗎？從前福音花了好幾千年才傳到現在的地步，這麼大的工程應該至少還要差不多的時間吧，那這樣主快來的日子應該還要很久才對？然而，我們現今生活的世界，科技進步的程度與速度太快了，根本是以前的聖徒所無法想像的。
我們來看但以理書12:4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長。」
→今天所謂的世界公民，不就是多人來往奔跑的世代嗎？不要說大眾運輸工具了，即使是網路世界，也是另一種多人來往奔跑的形式。如果想要知道甚麼事情，甚麼解答，只要上網打幾個字立刻就能獲得知識，學習也不再是那麼難或者像以前只有少數人能夠上學了。
→所以，如今福音要遍傳天下也不需要像從前那麼多時間，而且還有各樣的媒體工具可以使用；所以主再來的日子真的近了。
接下來，我們看「審判死人活人」。
啟示錄20：11-15「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
→憑人自己實在很難想像神審判的景像如何？但是神的審判從神家開始，從教會開始，而且從上面這一段經文可以看見有兩卷書：一個是案卷，包括了所有的人或只有沒信的人，另一卷則是生命冊，也就是信耶穌的人。
神會審判我們什麼？讓我們先看以下兩段經文。
哥林多前書4:4-5「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從 神那裏得著稱讚。」
哥林多前書3:6-15「我栽種了亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的 神。栽重的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的功夫，得自己的賞賜。因為我們是與 神同工的，你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」
→金銀寶石的工程是火燒不掉的，然而草木禾稭卻是會被烈火燒掉的。怎樣才是金銀寶石的工程？怎樣是草木禾稭的工程？當然，花時間親近神、禱告等等都是金銀寶石的工程，相反地，埋怨或追求世界的享受可說是草木禾稭的工程，但是在這裏最重要的是一種心態，每星期天我們到教會主日敬拜的時候，我們的態度如何？我們是預備自己的心去朝見親近聆聽神？還是只是例行公事、不冷不熱的態度呢？
→金銀寶石是需要花時間去開採、去煉淨、去塑造的，但是草木禾稭卻是漫不經心、不認真嚴謹，也不願意付代價的態度。所以，雖然得救，但卻像從火裏經過一樣。
→所以審判的時候，神會問我們的是我們有沒有作好自己的工作，有沒有當好神的管家；我們有沒有建造別人的生命？我們有沒有愛神？我們有沒有幫助別人的生命？我們有沒有傳福音？我們有沒有和家人分享神的恩典？我們有沒有作一位合神心意的妻子、媽媽和女兒？等等。
啟示錄22:20-21「證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來。願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在。阿們。」
22:17「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來，願意的都可以白白的取水喝。」
→證明這事的人就是耶穌基督。我們可以問自己，究竟我們有沒有如此渴望主的再來呢？
雅歌8:6-7「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」
8:14「我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」
→基督教是一個非常重視愛情的信仰，我們也看見主就問了彼得三次「你愛我嗎？」，主的愛情是超越一切的，祂要求我們的第一件事也就是愛神，盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；我們自己的愛，人的愛是殘缺不全的愛，就好像要用枯乾的河道去灌溉一樣，所以我們要求被神的愛充滿，在愛中等候主的再來，就像啟示錄中說的「羔羊的婚宴」，我們都要成為預備好自己的新婦。
