今天的小組在久違的謝青家，大家都高興歡喜，品嘗姐妹準備的豆漿，參加的有志仁、小敏、哲妍、謝青、馥賢、Lily和蕙心；內容為基要真理「我信聖靈」。
讓我們先來看一段經文。約翰福音7 :37-39「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
→耶穌說「人若渴了」，但並未說自己要給人水喝，而是信他的人從腹中要流出活水的江河。這裏的「渴」或許是人內心的貧乏或是各式各樣的渴慕(例如渴慕平安、喜樂、能力、應許成就、家人信主等等)，但前提都是人看見自身的有限。當人要認識聖靈，必須先看見自己內心有一個很大的渴慕。
→耶穌這話是指著「信他之人」要受聖靈說的，可見信心和聖靈有很大的關係。另外，我們也會發現舊約中提到神，最常用的名就是「耶和華」，四福音則是「耶穌」，而使徒行傳之後則是「聖靈」。
約翰福音16 :7「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去就差他來。」
→三位一體神的工作：父預備、子成就、聖靈再來。
約翰福音14 :16-26「我 要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在， 也要在你們裏面。我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道 我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大(不是加略人猶大)問 耶穌說，主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢。耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的就不 遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要 將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
→聖靈？就是聖潔的靈。什麼是靈？神就是靈。聖經裏面用過什麼來比喻聖靈呢？有風(隨自己的意旨行動)、鴿子(純潔)或膏油。那保惠師？保護、恩惠、老師，本節經文下面的小字「或作訓慰師」，亦有訓誡安慰之意；而原文則有「辯護律師」一意。信耶穌的人有聖靈的內住，有點像保母無時無刻的陪伴。
→真理的靈就是上帝的話；聖靈會把神的真理賜給我們，祂的工作是叫我們身心靈聖潔。所以一個人不可能一邊犯罪，還一邊被聖靈充滿。
→「他」要將一切的事指教你們：這裏是指父差聖靈。
→「我們」要到他那裏去：指的是父與子。以弗所書2 :21-22「各房靠他連絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。」可見神藉著聖靈住在我們裏面。
→聖靈的職責為何？將一切事指教(教導)我們，想起主對我們說過的一切話。各人可以預備，例如研經，但最重要的是依靠聖靈。約翰一書2 :27「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按著恩膏的教訓，住在主裏面。」這裏的恩膏就是指聖靈。
約翰福音16 :8-15「他 既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我。為義，是因為我往父那裏去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了 審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出 來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。凡父所有的都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。」
→重生得救是聖靈的工作。人的確也會反省，然而倘若反省只是出於自己便缺乏深度。人自己的反省是有限的，所以我們要求聖靈光照。提多書3 :5「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」
→進入一切的真理，並真的活出來都是聖靈的工作，只有當我們順服聖靈的引導，才能進入一切的真理。
接下來讓我們來看看，我們很常聽人提到「聖靈的洗」，這又是甚麼呢？信耶穌的人又是什麼時候才受聖靈的洗，決志時？受洗時？讓我們一起從聖經當中，看看我們真正需要知道的真理是什麼。
使徒行傳1 :5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
馬太福音28 :19-20「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
→「奉父子聖靈的名」，原文當中，父子聖靈並不是三個不同的神或是複數，而是一個單數名詞，也就是奉一個獨一真神的名給人施洗。注意：這裏並不只有父和子的名，也包括了聖靈的名；也就是奉三位一體的神的名為人施洗。
一個基督徒當中有幾次洗？一次。
以弗所書4 :4-6「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一 神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」
→一洗，聖靈就永遠住在我們裏面了。
再看哥林多前書12 :13「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」
→經由聖靈的洗，我們得成為同一身體，也就是基督的身體。
約翰福音3 :4-5「尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」
→這裏耶穌說藉著水和聖靈，所以其實受洗的時候(一洗)，外在人眼所能見的是用水洗，但是內在卻同時也受了聖靈的洗；信而受洗的必然得救。
怎樣才能受聖靈呢？
使徒行傳2 :37-39「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈，因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所召來的。」
→這裏有一個順序：悔改→奉耶穌的名受洗→罪得赦→領受聖靈。然而即便是重生得救的基督徒，也要常常被聖靈更新。
使徒行傳19 :1-7「亞 波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說，你們信的時候受了聖靈沒有，他們回答說，沒有，也未曾聽見有 聖靈賜下來。保羅說，這樣，你們受的是甚麼洗呢。他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽 見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。」
→我們在這裏看見福音傳得不清楚，人對耶穌的十架救恩不明白，所以並為奉耶穌的名受洗。
再來，我們要講到「聖靈充滿」。聖經上寫得很清楚，每一位信徒都要追求聖靈充滿，這並不是只給牧師、佈道家或傳道人的，而是每一位信徒。例如宣信、賓路易師母都曾經在服事的過程中，感覺自己手所作的汙穢或自身動機不純，先看見裡面的敗壞而渴慕被聖靈充滿。
我們有沒有被聖靈充滿？
當以色列人出埃及進到曠野後，充滿了拜偶像、淫行、結黨、猜忌、忌妒等，也正是因為這樣的敗壞，新一代以色列人有新的信心，清楚只能依靠神，憑著信心下水度過約旦河，以放下和再取出的各十二塊石頭象徵與耶穌同死同復活，進入迦南美地。我們常常被自己充滿或是被世界充滿(混亂、空虛、憂心…)，只要靠自己就會緊張，必須先看見自身的敗壞才得見神的引導。
注意：聖靈是一直在我們裏面的，並不是有時候在有時候不在，進進出出的，而是一直都在；然而生命中的破口卻會讓聖靈充滿流掉。
最後我們看「聖靈恩賜」。
哥林多前書12 :4-7「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」
→神給我們恩賜是要用在教會，並且要我們在愛中使用恩賜。千萬不要以恩賜互相比較，也不要彼此妒忌，求自己的榮耀。
→屬靈生命的成熟度與恩賜並不是正比關係。請求聖靈時常光照我們，讓我們不陷入一心只求恩賜或能力，而要先渴慕基督的生命，把我們的生命建立在基督耶穌裏，然後再從生命的角度去服事。
羅馬書8 :1-2「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
8 :5-6「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」
→聖靈重要的工作之一就是使人成聖。「體貼」就是思念的意思。當以色列人在曠野的時候，為什麼只要仰望銅蛇就能得醫治？因為那是神定下的，當我們真正明白的時候，就知道只能倚靠仰望聖靈的律，而不能靠自己。
最後讓我們以彼得後書1 :3-11作結尾：「 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主，因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神 的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心又要加上德行，有了德性又要加上知識，有了知識又要加上節制，有了節制又要加上忍耐，有了忍耐又要加 上虔敬，有了虔敬又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不 結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行 這幾樣就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」
