三月二日 基要真理 (五)

今天的聚會在謝青家，出席小組的有謝青，志仁，小敏，智綺，何豔，葉迪，婉玉，馥賢。

聚會內容是由志仁帶領我們查考基要真理內容中的：「升天，坐在全能父上帝的右邊。」

以弗所書1：15-23

因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

→若不是聖靈，沒有人可以明白、了解神。因著聖靈，我們才能知道：1)神的恩召是有何等的指望2)神所應許的基業是有何等豐盛的榮耀3)神向信祂的人所顯的能力是何等浩大。

腓力比書2：5-11

你們當以基督耶穌的心為心，他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。

→耶穌雖然本有神的形像，但他卻不與神去搶奪神的榮耀，反而是虛己、卑微、順服。但是我們人卻常不謙卑、不順服，喜歡講why not！十字架上的死，也有一意為「向自己死。」基督自降為至卑，神使他升為至高。路加福音書(14：11)上說到：「凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。」神抵當驕傲的人，賜福給謙卑者。

→耶穌的名是超乎萬名之上，耶穌的國度是永遠常存。這不同於歷史上對於一些政治英雄人物的崇拜，因為這會隨著時間而消逝；而且歷史上軍事勝利者所創造的國度也都是短暫的，不像神的國是永在的。就像英雄政治人物拿破崙在經歷滑鐵盧戰役的失敗後，他感嘆地體會到：耶穌不費一兵一卒，卻征服了全世界。

以弗所書 2：5-6

當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。

→「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上」，這個中文句字讀起來像是在講一個未來式的事情。但是「一同復活，一同坐在天上」這個句字在原文希臘文中是用過去完成式，即：這是一件已經完成的事。但是倒底是什麼時候我們與耶穌一同復活呢？當我們歸入耶穌的名下那一刻開始。而耶穌是已經復活，升天，所以我們也已與耶穌一同復活，一同坐在天上。

可是若是有人又問：但我怎麼是坐在天上呢？這就必須憑著我們的信心來相信神所說的話。

腓力比書 3：20

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。

歌羅西書 3:1-10

所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與也一同顯現在榮耀裡。所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汚穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。因這些事，神的忿怒必臨到那逆之子，當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事 ，以及腦恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

→國民：身為公民有義務和權利的兩面。

→何謂地上的事(屬世)？天上的事(屬神)？一般，我們容易簡單地以為諸如禱告、靈修等事是屬於天上的事；逛街、買東西、工作等事是屬於地上的事。這是一種狹隘的區分。我們不應以事情的種類來區分，重點是在做每件事情時，心中所懷的意念。這如上面經文所說的：治死你們在地上的肢體，就如就如淫亂、汚穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣…但現在你們要棄絕這一切的事 ，以及腦恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。(也可參見加拉太書)

→屬天的事，會結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加拉太書5：22-23)。

另外，何豔姐妹就「我們卻是天上的國民，並且等候救主」提出她的理解：當我們信主時，我們的靈魂就得救。但身體呢：身體的得贖是否要等到耶穌基督再來？志仁：是的。身體有一天也會復活。但我們的魂，不像靈和身體，魂也要被贖、被更新。何豔：是否可以說心思意念的爭戰就是魂在被救贖的過程？志仁：在這裡用爭戰一詞並不是很好，因為爭戰有撒旦在引誘的意思。這裡我們可以說人的慣性想法需要靠神的話語來被更新，這個過程是魂在被救贖的過程。所以要查考神的話語，在知識上漸漸更新 (歌羅西書3：9-10)。

→關於靈(l’esprit)和魂(l’âme)：

志仁：一般中文用法的魂字會另人想到那飄飛的魂，但聖經中講的魂，在原文希臘文中是法文的la psyché一字。所以聖經中對此字有時翻譯成心或是血氣。

小敏：神造人時，就給了人身體、魂和靈。魂是與我們的經歷和外在環境等有關，諸如我們的情緒、意志、心理；靈是我們與神交往或是與靈界交往的部分。

志仁：在日常操練中，靈和魂有時很難被清楚區分開，但是當基督徒的靈修越深，這個界限就可越清楚地顯明出來。如同希伯來書4：12所言：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」

希伯來書12：18-24

你們原不是來到那能摸的山；此山有火燄、密雲、黑暗、 暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要向他們說話。因為他們當不起所命他們的話，說：『靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。』所見的極其可怕，甚至摩西說：『我甚是恐懼戰兢。』你們乃是來到錫安山、永生神的邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。

→所以今天我們不是來到那座頒佈律法的西奈山，我們乃是來到錫安山：永生神的城，耶路撒冷。神以天為座位，地為腳凳，有眾天使環繞歌唱讚美神。我們住在基督裡，也就與祂一同坐在天上。