今天的小組在蕙心家，參加的有小敏、志仁、馥賢、欣玫、瑋麟和蕙心，內容為列王紀上11至15章。
讓我們接續上次的內容，再來看一下所羅門的晚年。
11:9-10「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他顯現兩次的耶和華以色列的 神，耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」
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申命記12:1-4「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些。你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像、並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的 神。」
→神已經在申命記說過要以色列百姓進了迦南之後不可崇拜偶像，但是所羅門「卻沒有遵守」，於是神發怒，隨後便看見神興起了以東人哈達(11:14)、以利亞大的兒子利遜(11:23)和臣僕尼八的兒子耶羅波安(11:26)為所羅門的敵人，這也就是神的審判，神有時候或許會興起人來作為敵人作為審判。
→我們也可以思想，在生活當中有哪些事情依然是我們的偶像？偶像並不一定是某個神明，有時候或許是一個人、一個習慣，但是已經不知不覺中綑綁了我們，占據了我們的心思，甚至成為我們來到神面前的阻攔，那就是偶像。
11:37-38「我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」
→這一段可說是典型的先知性話語：我必揀選你…你若聽從….我們要切記，我們不該是要神站在我們這邊，而是我們要站在神那邊：這是林肯在南北戰爭時期，某日面臨一個危急情況跪下來禱告時，這麼對其中一位同僚說的。生活中的大小選擇並非無關緊要，若我們的選擇合乎神的心意，我們就無需懼怕，而且也會蒙神的祝福。神看我們並非有能力的人，因為唯有祂才是有大能大力的，但是神只是要我們跟隨祂。
→補充：經文所提到「以色列人」是指除了猶大支派之外的另十一個支派。
12:6-11「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安和他們商議，說，你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。老年人對他說，現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大在他面前侍立的少年人商議，說，這民對我說，你父親使我們父重軛，求你使我們輕鬆些，你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。那同他長大的少年人說，這民對王說，你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些，王要對他們如此說，我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」
→老者從前侍立在所羅門王面前，必定聽了很多智慧的言語，所以他建議以溫柔的好話對待百姓，因為好話也代表了一種愛的態度、合宜的態度，但是羅波安卻選擇了年輕人建議的嚴厲話語，以至於後來以色列人覺得自己和猶大支派無關，於是各回各家，讓猶大支派自己顧自己，帶來了不合一與分裂。
→神有時候會藉著屬靈生命經歷豐富的人，藉著從神來的智慧勸勉我們。這個例子也提醒我們，生活中面臨種種情況，我們有可能也面臨了兩種聲音，這時候要選哪一個呢？
→箴言15:4「溫柔的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」
→箴言25:15「恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」
自所羅門以後分為南北兩國，南為猶大支派，由羅波安作王；北為其餘的十一個支派，由耶羅波安作王。而列王紀上下這兩卷先知書，一個重要的特點就在圍繞著一位位興起的先知，一方面講述歷史，一方面叫我們看見神透過先知說的話「必定應驗」。讓我們來看看幾個事件：
13:2「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說，壇哪、壇哪，耶和華如此說，大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
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列王紀下23:15-16「他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞瑟拉。約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裏的骸骨取出來，燒在壇上，汙穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。」
→神的話果然藉著神人的口應驗了。約西亞行這件事之前並不知曉此預言，而是之後有人才告訴他的。
13:23-34這一段神人遇見老先知的情況，讓我們先來看老先知。老先知住在伯特利，這地有其中一座金牛犢，為什麼神不藉著老先知來傳講審判的信息，而大老遠地要神人過來這裡呢？可見老先知與神的關係不佳。先知的身分雖然有神的靈同在，但是先知同時也是人，並不是神，人依然有人的軟弱。
13:18「老先知對他說，我也是先知，和你一樣有天使奉耶和華的命，對我說，你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水，這都是老先知誆哄他。」
→為什麼老先知對神人說謊？他的內心含了人的意圖，按著自己的意思和軟弱行事，看得出來並沒有很堅定的心志，會變來變去的樣子。
→而神人的軟弱在於聽了老先知的話，他並沒有察驗，只因對方也是先知就信了。這提醒我們要察驗神的旨意，神人也許因為對方也是先知，所以不好推辭，但卻因此忽略了神的話。我們平常也要小心，不要因為人情的關係，應該在分享交通當中警醒敬畏神。
→神常常藉著1)聖經；2)人；3)先知講道；4)環境來對我們說話，我們應常常認罪悔改潔淨自己。
現在我們來看南國的景況。
14:21-24「所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登機的時候，年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇、立柱像和木偶。國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」
→南國也行耶和華眼中看為惡的事，所以後面25-26節就可以看見神的審判來到。
25-26「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去了所羅門製造的金盾牌。」
15:5「因為大衛，除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」
→神並不是我們一犯錯就懲罰我們的神。大衛和其他聖經中的人物一個很大的不同在哪裡？不只是聖經中的人，還有我們，通常人一犯錯就逃離神，但是大衛卻在犯罪，被先知拿單指出來之後，立刻到神的面前悔改認罪，憑信心領受神的赦免。所以神看大衛為一位合神心意的人。
最後讓我們來看15:11-14「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉，亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去，亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」
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申命記12:1-4「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些。你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像、並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的 神。」
為什麼亞撒不撤邱壇？
→所謂的邱，就是山丘之意，可見這個壇在高處或在高處樹林的旁邊，有木偶，是外邦人祭拜和敬拜偶像的方式。
→原因之一可能是因為人情的緣故，或許和當地的風俗習慣或一些外邦人的文化風俗，所以沒有廢去邱壇，看似尊重其他民族。
→原因之二，當人用自己的想法去考慮的時候，或許會想不需要廢壇，可以用同樣的壇來敬拜耶和華，不也一樣嗎？這壇就不再用來祭拜外邦偶像，而是耶和華？但是神怎麼說的？神且不是說要在耶路撒冷的聖殿敬拜祂？參照申命記就可以發現，神說的很清楚要拆毀他們的祭壇，而沒有說保留祭壇，然後用來祭拜神。
→我們看見南北兩國都離開了聖殿，都離開了敬拜的中心。敬拜神不是要在高岡上，不是要敬拜給人看，而是在基督裏，在聖殿裏，用一顆誠實的心和合宜的態度面對神。我們求的不是飛黃騰達的外表和成就，而是溫柔謙卑的態度與生命。我們是否只有徹徹底底一條跟隨耶穌的道路呢？還是有很多不同的選擇？求神賜給我們能聽的耳，因為神的每句話都保護我們的腳步。
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