今天的小組前往很久沒去的何艷家，參與的有志仁、小敏、哲妍、婉玉、何艷和蕙心，內容為士師記後半卷。
接續上次講到基甸的部分，從6 :36-40開始：「基甸對 神說，你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有霧水，別的地方都是乾的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。次日早晨基甸起來，見果然是這樣，將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的霧水來。基甸又對 神說，求你不要向我發怒，我再說這一次，讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有霧水。這夜 神也如此行。獨羊毛上是乾的，別的地方都有霧水。」
→從基甸求印證的這件事來看，可見基甸的信心也不夠剛強，就跟我們每個人一樣。我們常常也不確定，自己可不可以完成神託付給我們的事，但是神藉著羊毛，好幾次向基甸，還有我們說，祂永遠與我們同在。我們要有一顆願意與神交通的心，在生活中敏感神的作為，不倚靠自己的聰明，在大小事上都認定耶和華。
7 :1-3「耶路巴力，就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。 耶和華對基甸說，跟隨你的人過多，我不能將米甸人將在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。現在你要向這些人宣告說，凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。」
→這件事當中有一個很重要的屬靈原則，就是歸榮耀給神。首先，打仗前有三萬二千人，看起來人多勢眾，這就好像世人平時也會凡事看外在的條件，例如地位、權勢和金錢等等。但是如果我們靠自己的能力，就不能歸榮耀給神，而會慢慢驕傲起來，認為靠自己就可以完成，以為自己不需要神。這裏說到的凡懼怕膽怯的人，這些人沒有信心，心思也不在神的身上，不只是害怕敵人，就算他們贏了，也不會認為這是神的作為。
7 :7「耶和華對基甸說，我要用這餂水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中。其餘的人都可以各歸各處去。」
→剩下的一萬人還是太多了，而最後只剩下三百人。神在這裡如何試驗人？跪著喝水和捧起水來喝，在生活上的意義和不同在哪裡？
Þ此處跪著喝水的人，只是以喝水為重心，倘若敵人突然來襲，根本就不知覺。讓我們看見生活中要警醒禱告、謹慎自守：常常在神的面前安靜，即使面對繁忙或突如其來的事件，也要讓靈在神裏安靜。倘若沒有這樣的警醒，那就好像沒戴盔甲或武器就上戰場打仗一樣。志仁在這裡再次與我們分享每天「一句話一個禱告」。
7 :19-20「基甸和跟隨他的一百人，在三更之初，纔換更的時候來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，耶和華和基甸的刀。」
→請注意這三百人手中拿的不是刀劍，而是角和火把。角代表著神的靈，憑信心倚靠神，角聲就是得勝的宣告，也是讚美和頌讚。
接下來，我們用基甸和耶弗他說話的方式來思想言語的力量。
8 :1-3「以法蓮人對基甸說，你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為甚麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大的爭吵。基甸對他們說，我所行的豈能比你們所行的呢。以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄麼。 神已經米甸人的兩個首領，俄立和西伊伯交在你們手中，我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」
12 :1-6「以法蓮人聚集到了北方，對耶弗他說，你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。耶弗他對他們說，我和我的民與亞捫人大大爭戰。我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。我見你們不來救我，我就拼命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？於是耶弗他招聚基列人與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說，你們基列人在以法蓮瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說，容我過去，基列人就問他說，你是以法蓮人不是，他若說不是，就對他說，你說示播列。以法蓮人因為咬不真字音，便說西播列。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。」
→基列的回答並不完全是恭維，當中也是事實，回答很柔和，但是耶弗他的回答卻是抱怨回去。這個對照讓我們思想生活中的紛爭，不一定是很嚴重的事才引起的，有時候單單只是言語的問題。
8 :15-17「基甸到了疎割，對那裏的人說，你們從前譏誚我說，西巴和撒慕拿已經在你手裏，你使我們將餅給跟隨你的疲乏人麼。現在西巴和撒慕拿在這裡。於是捉住那城內的長老，用野地的荊棘和枳棘責打疎割人。又拆了毘努伊勒的樓，殺了那城裏的人。」
→神會用各樣的方式來審判人，管教他的兒女，只要時間到了，審判就會到來。接下來的18-21節，我們可以看到另一次的審判。
接下來8 :26-27「基甸所要出來的金耳環，重一千七百舍克勒金子。此外還有米甸王所戴的月環，耳墜和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫。這就作了基甸和他全家的網羅。」
→以弗得是什麼？是衣服，而且是用線作成的，而不是金子，也不是要用來設在城中的。基甸此舉看起來好像為了榮耀神，但是神並沒有吩咐他作這件事，加上以弗得在這裡的功能也不合乎神的律法，從這裡可以看出基甸作這件事情的動機，參雜了自我的慾望。當人成就了神的託付時，隨之而來會有很多軟弱和試探，例如基甸對金子的愛慕，對拜偶像的愛好等等。
再看30節「基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。」
→基甸的私生活依然有很多自我的部分。聖經提醒我們要看引導你的人的結局，當自我尚未完全被割除的時候，容易引來拜偶像的行為。從以弗得一事開始成了基甸全家的網羅，到最後妾生的兒子殺了其他全部的兒子。
最後從十三章起，讓我們來看拿細耳人參孫，思想「分別為聖」的重要！首先參孫娶了非利士女為妻，他並未在情感上分別為聖，娶了未受割禮的女子為妻。
接下來14 :5-9，見第8-9節「過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜且吃…」。參孫明明一切不潔之物都不可吃，但卻為了蜂蜜碰了死屍，沾染了死亡。
→我們在日常生活當中，是否沾染了世界和其不潔之物而不自覺？
16 :4「後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。」
→參孫在情慾上也未分別為聖，親近此婦人，讓仇敵有機會得知他的破口，雙眼被挖、差點被取了性命而破壞神的工。他並未完全認清肉體情慾為何及其敗壞可怕之處，未與基督同死同復活，也沒有背起自己的十字架。
我們可以從參孫的結局看見神的憐憫：16 :28-30「參孫求告耶和華說，主耶和華阿，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。參孫就抱住托房的那兩根柱子。左手抱一根，右手抱一根，說，我情願與非利士人同死，就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」
→當我們看第27節，神的僕人參孫最後竟成了仇敵戲耍的對象，但是參孫悔改呼求神，神依然成全並給他能力。參孫的一生並未愛主勝過其他的事物，讓我們思想個人的生命比服事更重要，或者該說生命就是一種服事。讓我們看見神要我們看的，作要我們作的。
整卷士師記讓我們看見神的審判，而我們要用哪一種態度來面對審判？是恐懼的心或是用信心面對，願我們更多在生活、在心思意念、在言行舉止分別為聖，過得勝、憑信心而不憑眼見的生活。
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