五月四日 靈性操練

今天的聚會成員有小敏、馨梨、謝青、婉玉，以及可愛的小約西亞。婉玉帶領詩歌敬拜，所唱的詩歌是「若你能看見」和「我禱告」。

聚會內容小敏帶領：「靈性的探索」。

構成人的三個要素：「體」，指與外在世界接觸的軀殼；「魂」，指人裡面的情感和情緒等；「靈」，指對神的知覺。

靈性的定義：人對意義、對神和對相關事情的追尋的經驗。

靈性的表現：在我們潛意識(原型記憶)中，我們知道有個超越自我的更高者，此更高者可幫助我們理清我們的存在意義，讓我們的身份和自我實現找到歸依。當我們渴求和這位更高者建立關係時，這就是靈性的表現。

靈性的特徵：渴求自我的降服。

所有人都有某種關乎神的意識，因為我們被造是有靈的活人。人被造的目的是為了與神建立關係。所以，我們無可避免地要面對靈性的考驗，此在乎於人如何抉擇回應神。只有當人在內心選擇和委身於他的命定時刻，我們的意志和心靈才會得著自由。

形容一個人屬靈或不屬靈，只表示這個人在意識和回應天賦靈性時的差異。屬靈的人乃是願意聆聽自身心靈深處的渴求，並且努力對這些渴求做出回應。不屬靈的人並非沒有靈性的渴求，他們只是不去回應些渴求，而藉著各式各樣的事情使自己與內心深處隔絕，從而將注意力放在外在世界，鮮少關注內在的靈性世界。因此我們可分為三種不同層次的靈性：

非宗教靈性：追尋或實踐人心靈深處的渴求，例如藝術家創作。所以也是有對靈性追求，但卻無法了解那終極的意義。

宗教的靈性：與更高的能力者建立關係，例如透過禱告、敬拜等方式。

基督徒的靈性：藉著相信耶穌基督與更高者建立關係，並從聖經尋得啟示。

基督徒經驗神的方式
在基督徒的靈性發展中，會因為靈修觀的差異，產生兩個兩極對立的理念。

(一)肯定與否定的靈修觀
肯定：主動的默想(例如運用想像力)
否定：倒空默想(例如安靜地等候神)

(二)思辨與感性的靈修觀
思辨：強調我們的思想與理智被神關照；透過閱讀聖經來認識神(例如喀爾文派、改革宗)
感性：強調在經驗裡直接與神接觸；在心靈與經歷中去顯現神的同在。

因此，在靈修中，若是重於思辨和否定的靈修觀，便會產生苦修主義；若是重於思辨和肯定的靈修觀，便會產生理性主義；若是重於肯定和感性的靈修觀，便會產生敬虔主義；若是重於否定和感性的靈修觀，便是寂靜主義。基督徒的靈修要取肯定、否定、思辨與感性四種靈修觀之間的平衡最為恰當。

靈性的成長

基督徒的靈性成長體現在：

1)始終回應聖靈對心靈的呼喚
2)建基於對耶穌的委身和生命的改造
3)靠恩典媒介的滋養，例如藉由聖禮、聖餐和教會
4)對耶穌的深入認識，並藉著耶穌認識父神和聖靈
5)要求我們深入地認識自己
6)逐步實現和神心意的獨特自我
7)在受苦的境況當中成長；視受苦也是一種蒙福
8)會自然的與人分享神的愛和關懷萬物
9)透過群體的頌讚顯出美善

此次聚會最後，我們閱讀一篇「寫靈程日記的指引」。寫靈程日記的用意在於讓我們整合我們的生命。因為在寫的過程中，是我們和主在對話，這對話往往是豐富且具啟發力。當我們寫日記的時候，我們的思路有時會被聖靈輕輕的提示或甚至扭轉過來，讓我們能夠從嶄新的角度去看跟別人的關係，我們也更能明白和投入理性、情感和靈性等範疇的個人成長。這個短文是節譯自：Mark Lau Branson, « Keeping a Journal : Practical Notes for the Beginner », TSF Bulletin (Nov/Dec, 1981),pp.12-13