二月十五日 《住在基督裡》第二十一日至第三十一日

經過三個月，今天我們再次回到謝青家一起聚會，參加的有婉玉、葉笛、馥賢和蕙心。兩個小朋友都長大了，而且中文也很明顯有進步。今天的內容是討論慕安得烈的《住在基督裡》第二十一日至第三十一日。這次的內容記錄，主要把幾個大家有疑問和一起激盪腦力的結果記錄下來。

第二十四日：順服神的旨意。約15:10「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」這裡說到「信徒不必藉行為，只需接受基督，就得以住在祂裡面；但必需要遵守祂的命令，才能『同樣住在』愛裡面」，神的命令有很多，例如常常喜樂、彼此相愛，對我們而言，現階段覺得最難的命令是什麼？

→蕙心和婉玉都提到自己一直似乎是很沉重的人，然而生活中不一定有什麼極度緊急困難的大問題，但是卻常常看起來疲憊、有重擔的樣子；這時候馥賢提出以前聽過的證道，什麼是喜樂？看起來什麼樣子才叫喜樂？喜樂不一定是臉上永遠掛著好像中大獎的咧嘴笑，或是興奮至極的大動作大表現。例如，喜樂的表徵之一是平安，平安可以是沉穩恬靜的。的確，我們的內心或許都存在著一個很主觀的標準或是世界加進來的價值，所以喜樂是不是要看起來一直有笑容很開心才叫喜樂？聖潔是不是就是每天，甚至永遠都不會再犯錯，不會再說錯話？除了求神重新調整我們的內心，對諸多事情扭曲的標準調整過來之外，我們也聯合了第二十五日的內容：叫你們的喜樂可以滿足。

→當我們看使徒保羅的時候，就發現屬天的喜樂和在世上的苦痛是可以同時並存的，而且一點都不矛盾。「『似乎憂愁，卻是常常快樂的。』這寶貴的金句教導我們：基督的喜樂能超越世上的的憂傷，能使我們在哭泣時仍然歡唱；這喜樂能持守於心中，甚至當我們被失望艱困打倒時，仍能體會到那一種說不出的滿有榮光的大喜樂。」讓我們想想，被失望艱困打倒時的反應，通常是什麼？愁眉苦臉、哭泣、封閉、絕望…怎麼可能同時還有喜樂？然而，什麼可以帶來喜樂？是順遂安逸的環境？是完全沒煩惱的生活？是可以作什麼就作什麼，欲望容易得到滿足的生活？是基督的生命在我們裡面。因為有基督的生命在我們裡面，所以我們有盼望，也因為基督一直在為我們代求禱告，所以儘管看來軟弱無力沒有出路，但我們可以憑信心從神那裡支取需要的能力，面對現下的失望與艱困。

→記住，讓我們靠著聖靈不再相信所謂的感覺，「有時候這喜樂自然湧至，你的內心充滿了救主同在的那種說不出的喜樂，這時你應當讚美神，並設法經常持守住它。有時你會感到心靈枯竭，喜樂的滋味不如你所企望的那樣甘美，我們仍然要讚美神，為你蒙救贖的無上福分感謝神。」正如先知哈巴谷3:17-18所說：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的 神喜樂。」

第二十九日：不住在己裏面。羅7:18「在我裏頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」這一日最後有一篇附註提到馬爾沙。他提醒我們，「信徒有兩種天性，因此有兩種追求聖潔的方法；就看我們讓哪一種天性來帶領我們。一種是屬肉體的方法：我們盡自己所有的努力和決心，同時相信主會幫助我們。另一種是屬靈的方法，正像死了的人不能做什麼一樣，我們唯一關心的，便是日復一日地接受基督，在每一步路上讓祂活在我們裏面，在其中動工。」第一種方法有什麼不好嗎？看起來不是也很好嗎？也是在追求，不是嗎？相較之下，第二種乍看之下，似乎有一種我們什麼都不用做的意思？可是讀經、禱告、默想不也是努力嗎？

→感謝聖靈帶領我們討論，一開始大家也都說不出所以然來，好像知道卻又不確定；但是經過大家的討論之後，我們覺得可以從心態來區別。第一種屬肉體的方法之心態，是從內心認定只要自己努力，只要自己怎樣怎樣，再加上神的祝福與力量，那就可以成功，就可以成聖。所以這種心態從根本上，依然是認定自己是有能力的，而神的力量與幫助雖是不可缺少，但卻有點類似錦上添花，是次要的，但是依然希望得到。第二種屬靈的方法，則是已經看清楚肉體的軟弱與可怕，並且來到神面前坦承自己完全不可能辦到，不可能靠自己的努力成聖，唯有神的力量才能做到，才能叫我們完全。

→這時候婉玉舉了一個很簡單，但是卻很貼切的見證，那就是這次考駕照的事情。先前練習或考駕照的時候，她的心態比較看重自己可以如何努力，只要多練習，再加上神的祝福和力量推她一把的話，那應該就可以考上，考上的話她的信心也能夠增長。然而到最後這一次，藉由小敏的提醒，讓她完全扭轉自己先前的心態，清楚她必須完全放手讓神在她身上作主。感謝神，讓婉玉藉由考駕照的事情經歷神，也藉這件事給我們亮光。

從這裏，我們看回第二十七日：不再犯罪。約一3:5-6「在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」

我們都是有罪性的人，我們也曾經犯過罪，但是只要住在基督裡，我們就不是靠自己各種天然人的努力，抑制內心的慾望，以苦行苦修來控制自己不去犯罪，而是單單知道我們裏面沒有良善，就像保羅所說的，但是今天因為在基督裡，使我們遠離罪行的意念便得可以實現。

慕安得烈說，我們應該憑著信心，承認並接納「基督使我遠離罪，基督現在拯救我。」藉著恆切和信心的禱告，把自己交給基督，並持續住在祂裏面，祂也會住在你裏面，然後我們就能得勝，信心也不斷地被更新。

第二十八日：成為你的能力。太28:18「天上地下所有的權柄都賜給我了。」弗6:10「你們要靠著主，倚賴祂的大能大力。」林後12:9「我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

→同樣地，因為基督在我們的裏面，所以基督的能力也成為了我們的能力，正如先前提到的犯罪一樣，我們也無法靠自己有能力。當我們在神的面前坦承自己無能為力時，放棄自我的掙扎，基督的能力就要覆庇我們了，而我們才能因基督的能力而剛強。

究竟我們是隨時住在基督裡，或者我們有時在基督裡，有時在基督外呢？當我們順從肉體而行，作出讓聖靈擔憂的事情時，是不是就不在基督裏呢？

→當我們接受基督耶穌受洗重生後，我們就是在基督裡新造的人，我們也在聖靈當中從生，所以我們應當憑著信心相信我們隨時住在基督裡。當然，我們還是會犯錯，必須隨時與肉體爭戰，靠著內心的聖靈幫助，我們擁有從基督而來的能力去爭戰。活著的時候難免會軟弱，所以我們應當每天懇求神，靠著聖靈慢慢治死肉體，成為隨從聖靈，不隨從肉體的人。

二月八日 聚餐+影片見證

昨天沒有辦法參加的姊妹，雖然遺憾但是下次千萬別錯過。定期聚餐昨日於哲妍家舉行，豐盛的火鍋分為麻辣鍋底和清湯鍋底，還有馥賢準備的超級下飯的炒蒼蠅頭，哲妍還預備了一點也不甜膩的蘋果派，小敏也作了抹茶奶酪為甜點，葉笛則提供了夠味的辣椒，一大夥人在哲妍舒適的家中大快朵頤！

聚餐過後，我們觀賞葉笛和佑達精心製作的見證短片，將神從他們兩人相識到進入婚姻的過程，藉由攝影機，把上帝奇妙的安排與帶領，深刻地拍出來，讓我們都好感動！將一切榮耀都歸給神！沒看過的姊妹可向蕙心拿DVD喔！

以下是接下來三個月的小組內容。請注意，除了下周小組依然維持在周二下午之外，接下來一個月將試著於周三早上10h30至13h聚會。

15/02 住在基督裡 第二十一日至第三十一日，內容：蕙心；敬拜：婉玉

23/02 邀請陳百加牧師 (待確認) 敬拜：馥賢

02/03 基要真理 敬拜：葉笛

09/03 深入討論， 內容：馥賢；敬拜：哲妍

16/03 撒母耳記上 敬拜：婉玉

23/03 深入討論， 內容：婉玉；敬拜：蕙心

30/03 深度靈修，內容：小敏；敬拜：小敏

06/04 短文分享，內容：哲妍；敬拜：馥賢

13/04 撒母耳記上 敬拜：謝青

20/04 深入討論，內容：蕙心；敬拜：馨梨

27/04 聚餐+電影

時間與地點，每周都會以郵件再作最後通知！請大家一齊為小組的方向與擴張來禱告。

二月一日 深入討論路得記

今天的聚會在蕙心家，參加的有哲妍、馥賢、葉笛和班班，內容是一起深入討論路得記。

一、路得記和士師記的風格有什麼差異？神是如何在歷史當中工作？

→從歷史上來看，士師記可說是整個民族的的景況，而路得記則屬於個人的景況，然而兩者有共同點，那就是從偏行己路到回轉，最後便蒙神賜福。

→從人性上來看，整個士師時代偏行己路，自私充滿黑暗不義的事，然而路得記中的拿俄米、路得和波阿斯，可說是黑暗中的明光。

→雖然世代混亂，但是神都在當中掌權，所以我們可以有平安，我們都是靠耶穌而稱義。當我們面對不義或險境，都要憑信心相信神掌權。即使有些事的發生超乎人的理解之外，但是無論如何，這一切都在神的允許之下，都有神的旨意。從士師記和路得記當中，我們也體認到神的怒氣乃是轉眼之間，恩典卻是一生之久。

二、在混亂的時代，你經歷過這樣平凡的人和平凡的神蹟嗎？

→哲妍與我們分享了一個非常棒的見證。她教會中的一位弟兄於警政單位工作，某一天上司要求他，從此以後都替上司在文件中簽名。然而，這位弟兄毅然決然地拒絕，表明這件事不合乎他的信仰。過沒多久，上司的上司知道了這件事，不僅稱讚這位弟兄的正直，更決定讓他升遷。這位弟兄的勇敢和敬畏神，讓我們非常感動受激勵，他不害怕得罪人，但是害怕得罪神。這常常是我們生活中容易軟弱之處，我們太害怕得罪人而有所顧忌地遷就人，然而我們卻沒想到得罪神才應該是我們最在乎的首要考慮條件。

→班班提到一位好姐妹，每周日必須到地鐵四圈的地方聚會，來回車票就需要八歐多元，然而她從來沒有遲疑，對她而言買票坐車是一件必須遵守的事，也是一件討神喜悅的事。這裡的環境逃票的人不可勝數，即使是我們面對昂貴的車票，也都曾經猶豫，甚至耍耍小聰明，但是看來再小的事，再小的過犯，對公義的神而言完全沒有轉圜的餘地。

→分享到最後，其實大家身上都有小小的平凡神蹟，所以我們這些平凡的人，都是可以讓神來使用，都是可以彰顯神榮耀的喔！

三、你如何看路得？她個性中哪些部分你喜歡，哪些你可以學習？

→路得的優點很多，大家提到忠心、勇敢、任勞任怨、清楚自己的身分、積極主動、順服等等，其中大家對順服這一點有較深入的討論。

→神在這個世界上有放下不同的權柄，例如父母、家庭、執政掌權者等等，然而順服就是不管對錯，做了就是嗎？當然不是，夫妻之間，雖然妻子要順服丈夫，但這並不表示有問題的時候，妻子都不能表達意見或嘗試溝通。首先我們要清楚聖經的原則，才能夠分辨哪些事必須持守而不能輕易妥協的。馥賢提到一句以前聽過的話：我可以聽從，但不順服！意思就是當對方表達意見時，我們可以靜靜聆聽，不失態不動氣，也不無謂爭論，但是若不符合聖經的原則，我們就不妥協。

四、你如何看待波阿斯？他有哪些性情和處事方式是你可以學習的？

→波阿斯合乎中道，處事從容，常用耶和華的名祝福別人，最叫我們值得學習的一點是，他幫助別人的時候，知道要替對方留情面，不至於使接受幫助的人感覺困窘、失去自尊或自卑。馥賢在這裡提出一個符合的例子，那就是幫助街友的事工。如何幫助街友，卻又不讓他們覺得自己卑賤，依然可以感覺受人尊重呢？

五、你如何看拿俄米的生命故事和生命形象？你身邊有這樣的長輩嗎？

→這是一位和神關係很好的女人，而且她也在生活中活出見證，所以路得才如此相信尊敬她，願意跟隨她和她的神。拿俄米也降服在神的管教下，整本路得記當中，拿俄米下的決定都是正確的，再次可見她認識神，知道如何下合神心意的決定。

→這裡蕙心提到她姊姊的婆婆，班班也提到以前宿舍當中，雖然看來嚴厲，但卻打從內心關懷學生的大修女。

六、從拿俄米的生命故事從滿到空，從苦到甜，你如何體認神的恩惠和帶領？

→神所愛的必管教，我們要將生命中的失敗創傷放在神的寶座前，神就必恢復醫治。

→我們藉由拿俄米，看見生活中敬畏神，「敬畏耶和華是智慧的開端」的重要與真實性。

→只要回轉認罪，神就會再給我們機會，靠著祂的恩典再站起來。神會一直給機會嗎？姐妹這樣提出。神揀選的，祂必拯救到底。神是信實守約的神，祂不可能背棄自己立下的約。無論我們再怎麼差，不要忘記我們都是屬神的，祂永遠愛我們，不遺棄我們！

七、從大衛的家譜裡，我們學習什麼？

→正如上周查經時，最後提到的這幾個人：妓女喇合、假扮為妓女的他瑪，為替丈夫留後代，只好出下策和公公發生關係、和大衛發生姦情的拔示巴，她們都在生命中非常低沉的景況中遇到神，然而最後都在神的恩典之下生命回歸。這些人被神揀選，列入了大衛的家譜、耶穌的家譜當中。我們的神不看人的外表、不看人的過去、行過哪些好事壞事作標準，而是接納每一個人，神是非常寬廣，滿有慈悲憐憫的神。

→讓我們呼求，叫神的接納常常充滿我們，因為我們都很容易去論斷他人，即使不開口，有時候在心中也暗暗地論斷，自以為義！願神憐憫我們，叫我們的內心和口舌都不搶奪唯一公義審判者的位置，因為唯有聖潔的神可以施行審判！

一月二十五號 路得記

今天的小組在婉玉家，參加的有哲妍、小敏、馥賢、葉笛、班班和蕙心，由來到我們中間的志仁帶領大家查路得記。

路得記的時間背景在士師時代，一般推測這卷書極可能是撒母耳寫的。讓我們先看士師記最後一節即可知當時的景況：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」

第一章 受苦的景況

伯利恆這個名字的意思是糧食之倉，但是這時候卻有飢荒，為什麼呢？以色列民已經進入了 神應許的迦南美地，理應平安豐足，但是卻大鬧飢荒，因為這時候各人任意而行不回轉，所以 神以饑荒管教審判民。

隨後看1 :6「他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為他在摩押地，聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」

→可見這時候人民已經認罪回轉向神，所以擁有豐富的糧食，連身在異國的人都聽聞了這個消息。

而以利米勒決定帶著一家人離開伯利恆去到摩押地，這就好像逃離了 神的管教。當 神以飢荒審判人民的時候，人民應該認罪回轉而不是逃走。然而拿俄米跟她的先生不一樣，從13「因為耶和華伸手攻擊我」、20-21「拿俄米對他們說，不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我，全能者使我受苦，既是這樣，你們為何還叫我拿俄米？」，可見拿俄米知道這是神的管教，是神叫她受苦，所以她選擇歸回，知道應該起身回轉。

第二章 盼望

拿俄米已和媳婦路得回到了伯利恆。這裏出現了另一個主要人物，就是大財主波阿斯，名字的意思是「神是力量」。這裏的波阿斯也預表了基督耶穌。讓我們來看看波阿斯這個人的言行舉止態度：

2 :4「波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在，他們回答說，願耶和華賜福與你。」→從他們的對話當中可見，此時的人民確實已經回轉到 神面前，言語都非常敬虔。身為大財主的波阿斯都認得自己的每一位僕人，所以他馬上認出在大麥田裏的新面孔，也就是路得。

從8-14波阿斯跟路得的對話，波阿斯讚美並祝福路得，而且還主動交代僕人厚待路得，不可欺侮她，讓我們想到基督耶穌的形象。他有一顆柔軟細膩的心交談問候，尚未問候以先就已經想到路得的需要，而且也起身去行預備了。路得本是摩押女子，一位外邦女子的身分，沒有地位也與神的救恩隔絕，但是波阿斯卻尊重她，接納她，花時間跟她說話，就好像耶穌對我們每一個人也是一樣。

15-16「他起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說，他就是在捆中拾取麥穗也可以容他，不可羞辱他。並要從捆裏抽出些來，留在地下任他拾取，不可叱嚇他。」

→從這兩節中不只看見波阿斯的恩慈，也看見神總是用恩典待我們，恩典就是多出來的。雖然從前律法中確實有說，收割時遺落的麥穗是可以認人拾取的，但是這裏卻是從已經捆好的麥當中再抽出來，讓路得可以拾取，這就已經超過律法的規定了。神不是用律法來對我們，而是用恩典。

第三章 尋求主

我們在這一章看見路得順服婆婆拿俄米的話，於夜間向波阿斯表明自己的心志。

相關的律法記載於申命記25 :5-10「弟兄同居，若死了一個沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。那人若不願意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城門長老那裏說，我丈夫的兄弟不肯在以色列中興起他哥哥的名字，不給我盡弟兄的本分。本城的長老就要召那人來問他，他若執意說，我不願意娶他。他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說，凡不為哥哥建立家室的，都要這樣待他。在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家。」

→依照這條律法，波阿斯可以說是第二近的家屬，而且波阿斯也屬意路得。路得雖是外邦女子，但是她順服、孝順婆婆、勇敢、不隨從世界、又溫柔、勤勞，是一位美麗的女子，如同她的名字一樣。

這裏，當我們讀到拿俄米的做法，常常會產生疑問，覺得好像在設計波阿斯的感覺，然而身為婆婆的拿俄米，先前聽路得敘述與波阿斯的對話，就已經聽出端倪。她之所以指點路得如何去行，並不是為了自己，從路得記當中可以看出拿俄米這個人，她的態度從頭到尾是一致的，並不是因為路得很可能和一位大財主結婚，才改變態度；她是一位平易近人，不自我中心反而替兒媳婦著想的婆婆，她也非常聰明從路得敘述的經歷當中，推斷波阿斯是一位正直的人，也是一位熟悉律法的敬虔人，絕不可能欺負路得，占路得便宜。

第四章 得贖

我們看見這一位至親的某人，也就是第一位應該要為路得盡義務的家屬，不願意娶路得，因為不希望自己產業有礙。倘若他娶了路得，路得也生了孩子，那這個孩子就要分得一份產業。這位親人可以說是預表了律法，也就是一個沒有愛的形象。

我們來參看另外兩處經文：

羅7 :1-4「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦。丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給 神。」

8 :3-4「律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」

→我們每個人也是一出生就身在律法之下，律法成為我們的框架，我們也慣於透過律法看別人和自己，但是從古至今無人合乎律法的標準。自從耶穌降世為人，擔負世人的罪死在十字架上之後，我們就再也不身在律法之下，而是身在恩典之下；而恩典就向前面提到的，是多出來的。

→當我們去看耶穌的家譜，發現很多人的名字在當時的社會當中，可能代表著羞辱，沒有社會地位或遭人唾棄，例如妓女喇合，或是犯了淫亂的大衛與拔示巴，但是我們有沒有想到喇合生了波阿斯，而大衛和拔示巴生了所羅門？我們是否想到喇合的勇敢、路得的順服？我們常常用負面的眼光，或是一個人不光榮的過往去看別人，但是耶穌怎麼看我們？詩篇113 :7「他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」

我們自己怎麼看待我們的人生？我們是不是真的認識基督耶穌的性情，真的與他聯合？我們是不是真的每天都披戴基督呢？雖然士師時代是一個黑暗的時代，但是透過波阿斯、路得、拿俄米，我們依然看見敬虔的人和神的見證。

一月十八日 基要真理(四)

今天小組在婉玉家，參加的有小敏、哲妍、葉笛、馥賢、班班、蕙心和來到我們當中帶領大家繼續看基要真理的志仁。接著上次的部分，今天要來看「降在陰間」、「第三天從死裡復活」。

讓我們先來看聖經幾處對於陰間的描述，好對陰間大致的景況有個概念：

馬太16 :18-19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所綑綁的，在天上也要綑綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

→權柄這兩字原文是門，所以這句話是「陰間的門不能勝過教會」，陰間和天國是相對的。

創37 :35「他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說，我必悲哀著下陰間到我兒子那裏，約瑟的父親就為他哀哭。」

民數16 :31-33「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」

約伯記11 :8「他的智慧高於天，你還能作甚麼，深於陰間，你還能知道甚麼。」

傳道書9 :10「凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」

→從民族習慣來看，以色列人的墳墓是山洞式的，不像我們民族的習慣是把死者埋在地底下。不過從以上這些經文來看，可看見以色列人認為陰間是在地下，認為那是人死後去的地方。

再來看啟示錄1 :18「又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」6 :8「我來觀看，見有一匹灰色馬。騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他，有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」20 :13-14「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。」

→這裏可見陰間也有權柄，彷彿一個權勢，可以統治掌控，但是拿著死亡和陰間鑰匙的是主耶穌基督。最上面的馬太福音說天國有一把鑰匙，這裏看見陰間也有一把鑰匙，但其實這是同一把鑰匙，而且耶穌把鑰匙給了彼得，而彼得屬於教會，也就是教會擁有鑰匙，而教會就是我們，所以今天我們擁有這把鑰匙，而鑰匙就是福音。

從這裡再回去看一開始提到的馬太福音16 :18-19，「我要把我的教會建造在這磐石上」的意思。彼得這個名字的意思是小石頭，而盤石則是一塊大石頭，而這塊石頭，也就是教會的第一塊石頭，正是耶穌基督。

彼前2 :4-9「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。因為經上說，『看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠他的人，必不至於羞愧。』所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說，『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』又說，『作了絆腳的石頭，跌人的磐石。』他們既不順從，就在道理上絆跌，他們這樣絆跌也是預定的。微有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

→活石，是會長的石頭，而這活石就是我們。當我們信主之後，從屬靈嬰孩開始慢慢長，要長成基督的身量。房角的頭塊石頭就是基督，而我們就是一塊塊建在其上的活石。

我們信徒手中握有天國的鑰匙，也就是福音，而對於那些未信者，我們就好像拿著鑰匙，卻沒有幫人開門。傳福音是我們的責任，但是開了門，未信者願不願意接受或進來，那就是未信者的選擇。讓我們用以下的經文時時提醒自己傳福音的使命，馬太23 :13-15「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們正當人前，把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」

接下來，我們來看「耶穌的復活」。

馬太20 :18-19「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打，釘在十字架上，第三日他要復活。」

馬太28 :1-10「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說，不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，已經復活了，你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒說，他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又害怕又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然耶穌遇見他們，說，願你們平安。他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說，不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」

耶穌的復活和我們有甚麼關係？

一、給我們永生的盼望，讓我們不害怕死亡，可以超越死亡，我們不只在今生有指望，死後有永生。初代聖徒見證了耶穌的復活，因此知道並確信他們所信的是真實、不可推翻置疑的。

林前15 :12-20「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢。若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且顯明我們是為 神妄作見證的，因我們見證 神是叫基督復活了。若死人真不復活， 神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。」

路20 :37-38「至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神，就指示明白了。 神原不是死人的 神，乃是活人的 神，因為在他那裏，人都是活的。」

→在我們看來是死的人，在神那裏是活的，就像亞伯拉罕、以撒、雅各。就算人的肉體已死，靈依然活下來等候神的審判。因為我們信的是活人的神，而我們是神的兒女，所以我們有永生。

二、耶穌的受死與復活，讓我們與他有聯合的關係。

羅6 :3-8「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死和他一同埋葬，是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合，因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人，是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

林後5 :17「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

希10 :10「我們憑著旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

→與他聯合的原文，有指植物一同生長的意思。讓我們想想接枝的例子，我們就像一根枝子，靠著耶穌為我們裂開的身體，接進去與耶穌聯合。與基督同死同復活，是同一件事的一體兩面。今天我們藉著洗禮，舊人已經和耶穌同死，與耶穌復活的是新造的人，願我們於每天的生活真實靠著這一個新的身分，活出與基督同復活的生命。

巴斯卡的禱告

主，將我從因自愛和自憐而產生的悲愁中拯救出來，但賜給我祢的悲愁。讓這些悲愁導至我相信與得救。

我不向祢祈求健康或疾病，也不祈求生命或是死亡；我只求祢為了祢的光榮、我的得救，以及教會與祢聖徒的益處，來安排我的健康與疾病、生命與死亡。

祢知道什麼對我最合適；祢是我的主宰，隨祢的旨意處置我；賜予我或剝奪我，只要我的意志順合於祢。

主！我只知道一件事，追隨祢是好的，違逆祢是不好的。

除此之外，我不知道其他事物的好或壞。我不知道什麼對我最有益，健康或疾病、富有或貧窮，或是其他世上的任何東西。

那種洞察，超出人類或天使的能力，並隱藏於祢眷顧世界的秘密中；我讚嘆這些秘密，但不求對他們的測知。

Pascal《沈思錄》

一月四日 士師記深入討論+時光膠囊

小組今天在蕙心家，參加的有小敏、婉玉、哲妍、何艷和葉笛，內容是對照之前的查經〈士師記〉，觀看好消息電視台的空中主日學其中一集〈對抗邪惡〉：http://www.goodtv.tv/program_data_list.php?pro_id=1&web_id=3&se_id=40&flag=series。隨後大家拆開2010年初分別寫下的時空膠囊一起分享，配著豐盛的下午茶。

敬拜之後大家一起觀看以上連結的節目，內容主要帶觀眾回到以色列，看見士師時代，特別提到參孫，當時的地理、歷史和社會背景。節目一開始就提到以色列的但支派並未完全把非利士人趕出去而導致的後果，當時以色列人的文化比非利士人要落後，所以當以色列人面對這樣多樣的文化和各式較為先進的物資(鐵器、橄欖加工業等等)，很容易就被吸引，例如參孫，剛開始接觸時也並不覺得有多嚴重，不知不覺就妥協了。

第一個重點在於但支派並未把非利士人完全趕出去，這件事讓我們思考，當神要我們去某地作特定的事時，我們一定要確實徹底地完成它；生命中若有某個層面並未完全順服神的價值觀和方式時，就可能危害任務的完成。

第二以參孫為例。參孫被非利士女子吸引，開始常常接觸與自身對立的文化和環境，漸漸就融入並接受它，引來最後的問題與失敗。思想我們的生活當中，哪些部分是否苟同世界的價值並妥協？

藉著這個短片和隨後的時光膠囊分享，大家各自分享過去一年神在自己身上的作為。哲妍提到有時在生活中依然不夠勇敢，面對他人提出疑問時，依然會失措；對自己的軟弱比較輕易放過，有時會有點逃避去對付；去年一年神也藉著不同的事，讓她看見有時候自己以為信心夠，自己可以，但是其實不然；然而信實的神卻一直在她的生活中賜下豐盛的恩典。婉玉看完短片提出，人彷彿在沒有很豐裕的外在條件時，信仰才比較純粹。我們所處的世界充斥著悅人眼目、討人歡心的人事物，實在很容易被吸引。姐妹也感謝神，這一年來藉著神在她身上的工，讓她過往口無遮攔的說話方式被神慢慢翻轉，讓她學習勒住口舌，說造就讚美人的話。

葉笛則大大感謝神，讓她在去年一年當中，人生有了一個很大的轉變，不僅進入婚姻，還來到一個完全陌生的國家，語言都要重頭來過，不僅異地的文化還有夫家的文化也與以前如天差地別；然而神立刻為她預備另一個神家，讓她雖然才到一個新環境，卻立刻與神和弟兄姐妹的愛連結。雖然家庭中有很多不易立刻改變的習慣，但是姊妹卻看見神的確慢慢在動工。何艷也為著過去一年，經歷宣教的事工和進入神學院就讀一事感謝神，姐妹最近愈來愈常想到十字架的意義，雖然婚姻中跌跌撞撞，但是信實守約的神卻一直扶持她，幫助她一次再一次面對暴怒的脾氣。

小敏也分享去年一整年有時候雖然完成一些事，但是心中一點成就感也沒有；然而感謝神，當小敏閱讀自己的時光膠囊時，必定看見去年一整年並不是她想得那麼糟糕。難得的布拉格之旅，除了讓小敏休息之外，也看見友誼的重要，更願意打開自己的心。蕙心也感謝神，藉著不同的困境與接觸，照出內心依然會欽羨的世界價值觀；並藉著時光膠囊，看見神的確在高山低谷中，讓姐妹更多學習交託和信心的功課，也為著神在她身邊放下的肢體深深感謝。

新的一年，最後我們相互期許並願意回應神，背起我們的十字架來跟隨他，無論那十字架是甚麼，但那就是我們要誇勝，我們要經歷神並與神更多連合，將一切榮耀歸給祂的地方。