十月二十六日 基要真理(三)

今天真是大團圓幾乎都到齊了，在謝青暖暖的家中，由志仁帶我們，包括小敏、哲妍、婉玉、何艷、葉笛、馥賢、馨梨和蕙心，繼續基要真理。

查考內容：在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；

在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架

約18:33-38「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說，你是猶太人的王麼。耶穌回答說，這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢。彼拉多說，我豈是猶太人呢，你本國的人和祭司長把你交給我，你作了什麼事呢。耶穌回答說，我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他說，這樣，你是王麼。耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。彼拉多說，真理是什麼呢。說了這話，又出來到猶太人那裏，對他們說，我查不出他有什麼罪來。」

→彼拉多是一位羅馬審判官，代表世界的權勢，是這樣一位人間的審判官來審判神。我們也可以看見他一直在問問題，耶穌也回答他，但他卻聽不進去也聽不懂。從耶穌的回答中，也看見一種從世界的價值觀轉向神國的價值觀，而世上的國轉向主基督的國。

參啟示錄11:15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國成了我主和主基督的國，他要作王直到永永遠遠。」

Þ

約19:6-11「祭司長和差役看見他，就喊著說，釘他十字架、釘他十字架。彼拉多說，你們自己把他釘十字架罷。我查不出他有什麼罪來。猶太人回答說，我們有律法，按那律法他是該死的，因他以自己為 神的兒子。彼拉多聽見這話越發害怕，又進衙門對耶穌說，你是那裏來的。耶穌卻不回答。彼拉多說，你不對我說話麼。你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼。耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以把我交給你的那人，罪更重了。」

→11節提到的權柄，這權柄出自神，而耶穌將被釘十字架這件事也是神的旨意，這十字架是神要用來顯明祂的愛和公義。

之後彼拉多把耶穌交給猶太人，自己洗手說流這無罪之人的血與他無關了；其實究竟是誰在審判誰呢？是彼拉多審判耶穌，還是耶穌在審判彼拉多？先前彼拉多的妻子曾經作異夢，指出耶穌是一位義人，然而身為審判官的彼拉多良知上明明知道耶穌無罪，然而面對政治考量與壓力，他最後選擇把耶穌交給猶太人釘十字架，並未行出公義的事。所以在耶穌的面前，身為彼拉多的審判官其實在接受耶穌的審判，也看到這世界，罪惡的世界，人世界的政治其實無公義可言。人的審判是沒有公義的。

Þ

這時候一位姊妹提出問題，耶穌被釘十字架是神的旨意，所以神藉著彼拉多來成全旨意，然而彼拉多雖然並未作出公義的判決，但這不也是神的旨意嗎？難道彼拉多的作為，即使是要來成全神的心意，依然被歸為惡人？

→讓我們先來看箴言16:4「耶和華所造的各適其用，就是惡人也為禍患的日子所造。」神在造人的時候已經在每個人的心中放下良知，放下一個神對道德的準則與心意，但是神也給人自由意志作各式選擇決定。申命記中，神也清楚向人宣告了祂的祝福與咒詛，所以當人選擇行善或作惡時，都要對自己的行為負責。最終，人的一切作為都在神的手中，上帝可以用這些行為來完成自己預定的工。人雖然有自由意志可以選擇，但是神的旨意永遠高過這一切。

受死

約19:30「耶穌嘗了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付 神了。」

「成了」：耶穌很清楚上十字架是一個他要完成的使命，也就是完成神的救贖，所以他的死擁有積極的意義。

讓我們再次回顧以賽亞書這一段很清楚預示耶穌受難的經文，求聖靈引導我們默想耶穌十字架的愛和救贖的恩典有何等偉大。

「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰、被 神擊打苦待了，那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷，因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓、在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口，因受欺壓和審判他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦，耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。」(以53:4-10)

耶穌的死有四層意義：

一、救贖：把人從撒旦的國救出來，進入神的國。

二、替代：從人的觀點來看，耶穌代替我們死在十字架上，見上黑體經文部分。

三、挽回：以耶穌的死挽回神的憤怒，成救了神的公義。耶穌用愛挽回憤怒，沒什麼其他不能挽回的。

羅3:25「 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」

約翰一書2:2「他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」

四、和好：因耶穌的血，我們得以親近神，與神和好，十架也彰顯了神的愛。

弗2:13-17「你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦，既在十字架上滅了冤仇，便藉著十字架，使兩下歸為一體，與 神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。」

羅5:10-11「因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與 神和好，也就藉著他，以 神為樂。」

所以讓我們時時思想耶穌基督的十字架，為著十架上全備的救恩時時感謝神，十字架就是福音的核心。

十月十九日 敬拜讚美

今天小組在謝青家，雖然還有一點罷工，但是很高興能看見哲妍、小敏重新在我們的當中，另外有馨梨、馥賢和蕙心。

感謝主讓我們每一位到場的姊妹，一起來討論、檢討並提出對下一季新的安排與期許。 依據討論結果，大家都很希望加強對小組的歸屬向心力，除了放在各自的禱告當中之外，也讓我們每一次豐富的點子能夠真實地執行。求神更新點燃我們對小組的愛火，靠著神加給每個人需要的力量與恩賜，學習在姊妹當中彼此服事。記得上次何艷帶我們一起分享的全人恩賜嗎？各位姊妹的恩賜都是可以學習配搭的，每個人也都能從服事當中更親近認識神、明白神的心意，千萬不要小看自己在小組當中的位置，讓我們走出被動的角色彼此服事，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。(太25:40)」

以下是下一季的節目，請大家為周二下午這段分別為聖的時間和每一次的節目預備心，就是遇見我們那位又真又活的神的期待。

26/10 基要真理

敬拜：馨梨

02/11 深入討論

敬拜+討論：馨梨+謝青

09/11 自我認識與成長

敬拜：馥賢

16/11 查經：士師記

敬拜：哲妍

23/11 深入討論

敬拜+討論：小敏

30/11 讀書一

敬拜：蕙心

07/12 聚餐+打毛線

14/12 基要真理

敬拜：婉玉

21/12 深入討論

敬拜+討論：馥賢

28/12 暫停，歡迎參與教會的全人救贖課程

04/01 下午茶+時光膠囊

敬拜：哲妍

11/01 查經：路得記

敬拜：蕙心

18/01 深入討論

敬拜+討論：婉玉

25/01 讀書二

敬拜：小敏

01/02 除夕聚餐

十月十二日 電影分享

今天的聚會在蕙心家，因為罷工的關係，只有馥賢和馨梨參加。

聚會前小敏用郵件分享了這部電影〈阿米什的恩典〉的連結：http://v.youku.com/v_show/id_XMjExNzk5NTA0.html。

所以各位姊妹可以在家觀看，心得請大家以回覆留言的方式一同分享喔！

十月五日 全人恩賜

今天何艷藉著神學院的課程全人恩賜，帶大家一起討論自己的恩賜。

每個人無論信主與否都擁有天賦才能 (能力、涵容、技巧、天賦或資質，是一個人與生俱來的，能使其完成某些事) 與學習技能 (能力、涵容、技巧或資質，是經由學習而有的)。而基督徒，歸入基督名下之後，還多了聖靈恩賜 (神為帶出一具聖靈能力的事奉，所賦予每個信徒的獨特能力，一次或重複運用)。關於這三方面的詳細分類與解釋，大家可以重新閱讀講義，勾出屬於自己的部份。

這裏特別提出兩個練習，姊妹們可以在家試試看：

一、繪圖看恩賜：

方形代表天賦才能，三角形代表學習技能，圓形則是聖靈恩賜，圖形的大小則代表了此恩賜目前使用的強度。

二、生命線：

白紙最上方由左至右畫一條橫線，最左邊的日期是出生日期，最右邊的日期則為今天的日期，而兩日期之間的線可以分別標出截至目前為止，你人生中的關鍵日期。左邊可以列出幾個大項：主要地理位置、主要影響人物、個人影響範圍、主要學習觀念、個人恩賜發現、主要操練要項、人生終極記錄、事奉洞見記錄。

使用左邊的大項詳細把關鍵日期的事件記錄下來。我們可以藉著生命線的整理，看看神的帶領與恩賜的發展使用。

醉雞食譜

親愛的姊妹們，以下是哲妍的醉雞食譜喔！

來源當然是網路各家集成的~

材料:雞肉、當歸少許、枸杞少許、紹興酒或紅露酒。

不可用米酒因為味道太嗆。
不要選擇肉雞，因為肉質鬆軟，最好選擇土雞或放山雞，在買時可要求店家去骨，最好選雞腿肉，不要雞胸肉，而一般雞腿肉會留著骨輪，在這把他切除。
準備一張錫箔紙，把剛處理好的雞肉放上，灑上少許的鹽，加一點酒(主要去腥味)，把雞肉捲起來後用錫箔紙包捲起來，這樣雞肉熟了之後就會定型，裡面的肉汁會保留在裡面。

煮開一鍋水把雞肉捲放入鍋中，水要淹過雞肉捲，而水不能讓他滾，把火開到小火烹煮，大約20分鐘，之後把火關掉讓雞肉浸泡湯中約5分鐘，這樣肉質才會比較嫩，泡完後取出至冰水中，主要讓雞肉捲降溫讓內部的水份不隨著水蒸氣散發，而達到肉質鮮嫩。 用電鍋大約是外鍋一杯水跳起來後繼續悶煮二十分鐘。

醬汁可以使用高湯500cc，再加入酒約與湯汁比例相同，隨後加入當歸、枸杞、1茶匙的鹽、1/2茶匙的糖。之後準備一個保鮮盒，把剛冷卻的雞肉打開放入盒中，醬汁冷卻後加入盒中，放置一天後醉雞的味道便會出現，再從盒中取出雞肉捲，切成薄片放上盤中，在淋上盒中的醬汁，這樣就完成美味的醉雞。

九月二十八日 聚餐+禱告

每一次的聚餐都讓我們深嘆姊妹們深藏不露的好手藝，我們真是太有口福了。按照慣例，今天的聚會在謝青家，大家帶著準備好的一道菜，一同分享神賜給我們的美物和彼此的愛心。謝青準備了一大盤番茄小黃魚和香脆的炒黃瓜，馨梨預備了當歸雞湯，小敏是白菜滷和番茄炒蛋，尤其是白菜滷的豆腐乾裏還包了碎肉，實在很工夫，婉玉則帶了三絲炒肉絲和大家嘗後紛紛爭要食譜的起司蛋糕(食譜在右側下角的料理分享裏面喔！)，哲妍應大家要求再次供應讚嘆不絕柔嫩入口的醉雞，蕙心則帶了涼拌蔬菜蕎麥麵。飯後，馥賢帶來澄澄的橘子鮮艷上桌，非常清甜的橘子香幫助剛剛下肚的菜餚進行消化吸收，謝青應大家要求端來一杯杯香醇的咖啡，父神，我們為了這一段悠閒分享美味的時光向祢獻上感謝。

飯後，小敏邀請每個人藉著入秋的時節和敬拜思想這一年來，每個人從神那裏得來的恩典、在哪些事情上被神鍛造，被神醫治和調整，相對地，接下來的期望等等。當然，回想過去一年來，每個人的生命都有高山與低谷，也有歡笑與流淚的時候，但是神的恩典與供應從來沒有缺乏過，神的安慰與帶領也一直陪伴每個人。於是我們輪流為每一位姊妹感恩、禱告，願主祢的旨意完全行在小組，包括了接下來神對小組的心意，求主讓我們得以與祢同工，彼此服事彼此造就彼此成長。

九月二十一日 基要真理(二)

今天志仁再度來到小組當中，帶領大家一起再看基要真理。如同上一次，我們使用的是使徒信經，這一次看的是第二段關於耶穌基督的部份，內文如下：

我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因着聖靈成孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人。

首先，「耶穌」這個名字的意義是什麼？「基督」？

馬太福音1 :20-25 「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現說，大衛的子孫約瑟不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說『必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』(以馬內利翻出來，就是 神與我們同在。)約瑟醒了起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和他同房，等他生了兒子，就給他起名叫耶穌。」

→「耶穌」這個名字的意思就是「他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」，與舊約中「約書亞」這個名字為同一個字，「約書亞」的意思就是神拯救。

而「基督」，希臘文是「受膏者」的意思，而希伯來文則是「彌賽亞」。讓我們一起看詩篇2 :2 「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者。」、2 :7 「受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」、2 :12 「當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。」

而舊約中哪些人需要受膏？→祭司、先知、君王。所以基督受膏就是要來當祭司、先知和君王。

今日我們在新約恩典中得救的人，基督在我們的裏面，也自稱為基督徒；何謂基督徒？就是小基督、基督那一類的族類，所以我們每個人都是小祭司、小先知和小君王。

祭司就是人和神的中保，為百姓獻祭，把罪人帶到神的面前，有時也包括教導。為自己或他人認罪，同時也獻上自己當作活祭。

先知是神話語的出口，例如傳講、勸勉和教導等等。

君王就是治理和管理；神當初創造人就是要讓人管理世界，但是人犯了罪，管理能力也就被罪扭曲，我們信主之後，就得以慢慢被神恢復各項管理功能，也包括了自治、言語管理等。另外，君王也要為百姓代求和祝福。

耶穌是上帝的獨生子

讓我們看以下五處經文：

以賽亞書9 :6-7 「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」

馬太福音28 :19-20 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」→這裏的父子聖靈是單數，也就是一位三位一體的神。

羅馬書9 :5 「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。」

約翰福音3 :16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。」

約翰一書4 :9 「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生， 神愛我們的心在此就顯明了。」

→耶穌基督的裏面，有百分百的神性與百分百的人性。

因着聖靈成孕，由童貞女馬利亞所生

為什麼神要用一位童貞女懷孕生子？

→因為這在人的理性當中是一件不可能的事情，所以這是一件超越人的理性，是一件神蹟，是神自己要給人的記號。

→以賽亞書7 :10-11「耶和華又曉諭亞哈斯說，你向耶和華你的 神求一個兆頭，或求顯在深處，或求顯在高處。」14 「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」這裏的兆頭，就是一個神蹟，是神自己要給人的。

大家雖然都已受洗歸入耶穌的名下，然而捫心自問，我們到底有沒有百分百相信童貞女懷孕生子一事？在座一位姊妹很真誠地說，她願意相信神蹟，但是用理性去想，卻又覺得不太可能，或許我們或多或少都會這樣。這時候，志仁帶出一個重要的觀念，也就是知識論。一般人的知識論都是先出於A 不知道，然後B 觀察→歸納→演繹；然而，遺憾地是，大眾往往隨著學業告終或是年紀漸長，慢慢覺得自己什麼都知道。

基督徒呢？基督徒的知識論有何不同？

→基督徒的知識論是一種啟示論，神要我知道，我才知道。而神要我們知道的都在聖經當中，可分為A自然啟示：分為自然和人類良知兩部分，羅馬書1 :19-20 「 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」B特殊啟示，提摩太後書3 :16-17 「聖經都是 神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

Þ我們都是這樣才有知識的，而不是世上的小學小識，所以我們更要學習敬畏神和聖經。