八月九日 轉化城市

今天小組在謝青家，參加的有小敏、Lily、Mimi、謝青和蕙心，內容為影片〈轉化城市〉。

我們相不相信神可以轉化一個城市，將一個城市從黑暗、墮落、罪惡當中轉化為神的國度？這是一系列的轉化城市見證之一，地點在哥倫比亞的卡利。

原來這是一個毒梟猖狂、暴力殺人每日層出不窮的城市；然而卻從一小群人的禱告開始，神也差了胡立歐牧師於當地不合一的教會氣氛中作工。從第一次的大型禱告會開始，當次周末之後的報紙頭條：「沒有殺人案」，這是每天十五起以上的兇殺案的市民所不敢置信的消息，整個周末竟然沒有發生一起兇殺案，神開始行大事；接下來一次次的禱告會，當地的七位大毒梟一位接一位身亡或落網。如此之大的改變也讓卡利市政府大大支援教會的各樣事工與活動，甚至連市長本人也站在禱告會的台上與大家一起呼求。
最後，神告訴胡立歐牧師他將受大很大的傷害，然而教會之間卻要從此合一；幾天後胡立歐牧師遭人暗殺身亡，眾人震驚之餘，各教會之間也放下彼此的立場重新在基督裡合一。自此，當地各教會人數不停增長，整個城市經歷了神大能的轉化。

今天我們在巴黎生活，我們願不願意求神給我們為這塊土地禱告的負擔與熱火，好讓這片土地和其上的人民也經歷烈火般的復興？讓這片土地的人回轉歸向神，經歷神大能的恢復，為神作榮耀的見證呢？

未能出席的姊妹可以向小敏索取影音檔觀看。

七月二十六日 深入討論

今天的小組在謝青家，參加的有小敏、哲妍、謝青、Lily和蕙心；內容為上次基要真理「我信聖靈」的深入討論。

一、分享你是如何認識聖靈的經歷。

小敏首先提到信主前看聖經的時候，時常帶著批判的眼光閱讀。然而信主之後，聖經的話語就好像被打開一樣，閱讀之後清楚明白這些都是真實的。或者初信主的時候也曾經會倦怠懶惰不想聚會，有一次依然不想出門聚會，但是內心就覺得要禱告，於是立刻跪下來禱告，這就是聖靈光照並引導她。

哲妍則說以前剛受洗的時候，想到聖靈總是參雜著一些奇特的經歷。然而當人生落在低谷中，卻感到內心有輕聲地呼喚，知道自己並不孤單，回到神的身邊就是回家了。

Lily分享以前初信主曾參加解經活動，但是明明沒有準備，當下一讀經文就很清楚知道經文的含意，而且要怎麼講解，經歷了聖靈的教導。剛進入教會的她也曾經很抗拒在敬拜或領聖餐的時候流露自己的情感，但是常常就不自覺地流淚。

謝青說以前聚會的時候，心態都是比較被動，雖然信主了但卻常常覺得很沉重，並不覺得自己得釋放；然而現在卻開始比較主動，也明白不是自己作什麼，神才會住在內裡，而是神已經住在自己裡面了。或者從前某些屬靈書籍看不進去，但是現在就可以看懂了。這些就是聖靈吸引和更新的工作。

蕙心則是常在敬拜時會流淚，有時候讀聖經也會，然而對聖靈的了解很有限，所以以前也不一定會把這些和聖靈的感動連在一起，但是現在就明白了。

二、你對聖靈的工作和角色哪一方面認識和經歷最多？

Lily說，有些人很久沒看到她都會一直說她改變很多，所以對於她而言，最認識並經歷的就是聖靈改變人、改變生命的工作。

謝青分享自己作事總是想作到最好，然而常常竭盡心力之後，結果卻不如她所預料，這時候聖靈就會提醒她，要將一切交託給神，不要再用自身的理智意念去想神。聖靈也慢慢地打開她的心門，對罪的認識也更加敏感。

小敏則說，聖靈會把自己不信的部分顯明出來，自己常常因為完美主義而受苦，然而聖靈讓她可以開口呼求阿爸父，把自己帶回那孩子的位分，並將一切交給父才能得安息。

蕙心最常經歷的則是聖靈的安慰，藉著聖靈的感動常常釋放自己並得安慰；另外聖靈也常常光照姊妹，照出黑暗的地方，這便是真理的聖靈光照。

哲妍說以前自己很容易焦慮不安，如果家人一整天在外奔波，自己就擔心不已，但是聖靈的安慰卻常常讓她得以交託。另外姐妹也常常經歷聖靈的教導，有時候原本是要告知其他肢體的話語，後來也常常是同時給自己的教導。

三、你有聖靈充滿的經歷嗎？

謝青立刻分享身為一個母親，有時候面對孩子的處理與態度，若不是被聖靈充滿，隨己意而行，真的是不堪設想。或者自己以前很不喜歡作菜烹飪，然而現在卻可以改變心態了。

哲妍則是在禱告的時候，有時候為了根本不認識的人或地方禱告，但卻因為那施恩懇求的靈而感同身受的哭泣。

蕙心則因著家人的病痛，雖然面對未知，但卻依然得以面對而覺得被聖靈充滿。

Lily則說先前在申請學校的時候，也說不上原因，但就是覺得可以申請到學校，反而安慰在台灣的父母不要擔心，學校一定會申請上；或者是傳福音、為未信朋友禱告的時候，也曾經歷過聖靈充滿帶出來的勇敢與話語。聖靈充滿有不同的形式，有動態與靜態的分別。

小敏則說，若不被聖靈充滿，有時候真的會無力面對服事，讓聖靈充滿帶下勇敢的靈。

四、你知道自己的屬靈恩賜嗎？

讓我們來看這段經文：哥林多前書12 :8-11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」

→其中一些恩賜或許大家比較不明白；智慧性言語就與教導有關；而知識性言語則是禱告。先知則是傳講神的話，而辨別諸靈則是能辨別聖靈／邪靈／人的靈，在屬靈爭戰上非常重要，也就是有那屬靈的洞察力，清楚知道人的狀況。

馬可福音16 :15-18「他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」

→這是耶穌升天之前，差遣門徒時所說的大使命。

五、屬靈恩賜與生命的關係提醒你什麼？

謙卑並敬畏神，誠實面對自身生命的景況，肢體彼此在愛中提醒。

七月十九日 基要真理

今天的小組在久違的謝青家，大家都高興歡喜，品嘗姐妹準備的豆漿，參加的有志仁、小敏、哲妍、謝青、馥賢、Lily和蕙心；內容為基要真理「我信聖靈」。

讓我們先來看一段經文。約翰福音7 :37-39「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」

→耶穌說「人若渴了」，但並未說自己要給人水喝，而是信他的人從腹中要流出活水的江河。這裏的「渴」或許是人內心的貧乏或是各式各樣的渴慕(例如渴慕平安、喜樂、能力、應許成就、家人信主等等)，但前提都是人看見自身的有限。當人要認識聖靈，必須先看見自己內心有一個很大的渴慕。

→耶穌這話是指著「信他之人」要受聖靈說的，可見信心和聖靈有很大的關係。另外，我們也會發現舊約中提到神，最常用的名就是「耶和華」，四福音則是「耶穌」，而使徒行傳之後則是「聖靈」。

約翰福音16 :7「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去就差他來。」

→三位一體神的工作：父預備、子成就、聖靈再來。

約翰福音14 :16-26「我 要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，你們卻認識他，因他常與你們同在， 也要在你們裏面。我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道 我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大(不是加略人猶大)問 耶穌說，主阿，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢。耶穌回答說，人若愛我就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的就不 遵守我的道，你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要 將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」

→聖靈？就是聖潔的靈。什麼是靈？神就是靈。聖經裏面用過什麼來比喻聖靈呢？有風(隨自己的意旨行動)、鴿子(純潔)或膏油。那保惠師？保護、恩惠、老師，本節經文下面的小字「或作訓慰師」，亦有訓誡安慰之意；而原文則有「辯護律師」一意。信耶穌的人有聖靈的內住，有點像保母無時無刻的陪伴。

→真理的靈就是上帝的話；聖靈會把神的真理賜給我們，祂的工作是叫我們身心靈聖潔。所以一個人不可能一邊犯罪，還一邊被聖靈充滿。

→「他」要將一切的事指教你們：這裏是指父差聖靈。

→「我們」要到他那裏去：指的是父與子。以弗所書2 :21-22「各房靠他連絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為 神藉著聖靈居住的所在。」可見神藉著聖靈住在我們裏面。

→聖靈的職責為何？將一切事指教(教導)我們，想起主對我們說過的一切話。各人可以預備，例如研經，但最重要的是依靠聖靈。約翰一書2 :27「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按著恩膏的教訓，住在主裏面。」這裏的恩膏就是指聖靈。

約翰福音16 :8-15「他 既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因為他們不信我。為義，是因為我往父那裏去，你們就不再見我。為審判，是因這世界的王受了 審判。我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出 來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。凡父所有的都是我的，所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

→重生得救是聖靈的工作。人的確也會反省，然而倘若反省只是出於自己便缺乏深度。人自己的反省是有限的，所以我們要求聖靈光照。提多書3 :5「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

→進入一切的真理，並真的活出來都是聖靈的工作，只有當我們順服聖靈的引導，才能進入一切的真理。

接下來讓我們來看看，我們很常聽人提到「聖靈的洗」，這又是甚麼呢？信耶穌的人又是什麼時候才受聖靈的洗，決志時？受洗時？讓我們一起從聖經當中，看看我們真正需要知道的真理是什麼。

使徒行傳1 :5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

馬太福音28 :19-20「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

→「奉父子聖靈的名」，原文當中，父子聖靈並不是三個不同的神或是複數，而是一個單數名詞，也就是奉一個獨一真神的名給人施洗。注意：這裏並不只有父和子的名，也包括了聖靈的名；也就是奉三位一體的神的名為人施洗。

一個基督徒當中有幾次洗？一次。

以弗所書4 :4-6「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一 神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

→一洗，聖靈就永遠住在我們裏面了。

再看哥林多前書12 :13「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、是自主的、都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

→經由聖靈的洗，我們得成為同一身體，也就是基督的身體。

約翰福音3 :4-5「尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼。耶穌說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」

→這裏耶穌說藉著水和聖靈，所以其實受洗的時候(一洗)，外在人眼所能見的是用水洗，但是內在卻同時也受了聖靈的洗；信而受洗的必然得救。

怎樣才能受聖靈呢？

使徒行傳2 :37-39「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈，因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們 神所召來的。」

→這裏有一個順序：悔改→奉耶穌的名受洗→罪得赦→領受聖靈。然而即便是重生得救的基督徒，也要常常被聖靈更新。

使徒行傳19 :1-7「亞 波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說，你們信的時候受了聖靈沒有，他們回答說，沒有，也未曾聽見有 聖靈賜下來。保羅說，這樣，你們受的是甚麼洗呢。他們說，是約翰的洗。保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽 見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。一共約有十二個人。」

→我們在這裏看見福音傳得不清楚，人對耶穌的十架救恩不明白，所以並為奉耶穌的名受洗。

再來，我們要講到「聖靈充滿」。聖經上寫得很清楚，每一位信徒都要追求聖靈充滿，這並不是只給牧師、佈道家或傳道人的，而是每一位信徒。例如宣信、賓路易師母都曾經在服事的過程中，感覺自己手所作的汙穢或自身動機不純，先看見裡面的敗壞而渴慕被聖靈充滿。

我們有沒有被聖靈充滿？

當以色列人出埃及進到曠野後，充滿了拜偶像、淫行、結黨、猜忌、忌妒等，也正是因為這樣的敗壞，新一代以色列人有新的信心，清楚只能依靠神，憑著信心下水度過約旦河，以放下和再取出的各十二塊石頭象徵與耶穌同死同復活，進入迦南美地。我們常常被自己充滿或是被世界充滿(混亂、空虛、憂心…)，只要靠自己就會緊張，必須先看見自身的敗壞才得見神的引導。

注意：聖靈是一直在我們裏面的，並不是有時候在有時候不在，進進出出的，而是一直都在；然而生命中的破口卻會讓聖靈充滿流掉。

最後我們看「聖靈恩賜」。

哥林多前書12 :4-7「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別， 神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」

→神給我們恩賜是要用在教會，並且要我們在愛中使用恩賜。千萬不要以恩賜互相比較，也不要彼此妒忌，求自己的榮耀。

→屬靈生命的成熟度與恩賜並不是正比關係。請求聖靈時常光照我們，讓我們不陷入一心只求恩賜或能力，而要先渴慕基督的生命，把我們的生命建立在基督耶穌裏，然後再從生命的角度去服事。

羅馬書8 :1-2「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

8 :5-6「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」

→聖靈重要的工作之一就是使人成聖。「體貼」就是思念的意思。當以色列人在曠野的時候，為什麼只要仰望銅蛇就能得醫治？因為那是神定下的，當我們真正明白的時候，就知道只能倚靠仰望聖靈的律，而不能靠自己。

最後讓我們以彼得後書1 :3-11作結尾：「 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主，因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神 的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心又要加上德行，有了德性又要加上知識，有了知識又要加上節制，有了節制又要加上忍耐，有了忍耐又要加 上虔敬，有了虔敬又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不 結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行 這幾樣就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」

七月十二日 情緒道德心靈智商

今天小組在蕙心家，參加的有瑋麟、馥賢、班班、Lily和蕙心，內容是聽馮志梅主講的「情緒道德心靈智商」。當天無法來參加的姐妹們，如果想聽本片CD，可以向蕙心借喔！

以下是主講內容簡單的大綱和重點：

一、EQ情緒智商

1自我察覺：了解自己真實的感覺

→很多時候當我們與他人不和或衝突，若我們常常都認為是對方的錯，那我們很有可能就是沒有自我察覺。

2 控制衝動：以正面方式表達負面情緒

→這裡有一個例子可以充分說明：主講人某日到一位姐妹家作客，兩人相談甚歡，姐妹懷中抱著新生兒，另外有一位約三歲的兒子在一旁玩，但是卻因為覺得自己被冷落，正不高興地大摔玩具表示不滿，為了得到母親的注意。這時候主講人就要姐妹趁現在練習教小朋友，怎麼正面表達負面的情緒。母親把小孩叫來，告訴他如果要媽媽注意他，不需要用這種摔玩具或大哭大鬧的方式，只需要走到母親身邊，握住母親的手叫他，母親自然就會注意他了。後來過沒多久，男孩又開始大哭大鬧，於是流程再來一次，再教育孩子一次。

3 面對挫折：承認錯誤、為自己負責、重新出發

→主講人以自己某次和許久未見的弟弟重逢的例子，當晚她以為弟弟放給小孩看的錄影帶內容超出尺度，所以非常氣憤；當下大姊帶著弟弟先進到別的房間，也是讓兩人不在情緒下發作。經過一晚，主講人一早就先向弟弟道歉，承認自己的錯誤。

二、MQ道德智商

1 判斷是非

2 樂於助人

→我們今天生活的社會中，很多符合聖經真理的道德觀已經不再被人高舉，依然持守的人反而被人視為可笑或天真。然而，只要我們願意持守在真理當中，即便被人恥笑，卻依然是神所喜悅的。

三、SQ心靈智商

1 謙卑：認識自己的有限

2信心：接受上帝的幫助

→除了前兩項(情緒智商和道德智商之外)，最後這一項心靈智商可以說是最重要的。我們今天接受耶穌為救主並人生的主宰，即便仍會有軟弱的時候，但是只要我們什麼時候回轉，承認自己的有限，並且以信心相信上帝帶著笑臉幫助我們，我們就可以繼續靠著這莫大的恩典生活下去，讓自己的生命為主所用。

六月二十九日 深入討論

今天小組在蕙心家，參加的有小敏、欣玫、班班、Lily和蕙心，內容為針對前三周列王紀上查經的深入討論。

一、透過列王紀的查考，妳如何看見神參與在歷史中？在你人生的歷程中，是否有一些神的參與使你的人生有重大轉機的時刻？

1.1 班班分享最近在網路上看了中國拍攝的一系列紀錄片〈大國崛起〉，內容分為很多集，例如各歐洲大國為什麼以前決定要出發探索新大陸？為什麼先是葡萄牙？等等探討。雖然這一系列紀錄片只是以歷史的角度拍攝，但是當班班從屬靈的眼光去看這整個歷史背景的演變，深覺得神都參與在每個重大的事件，安插了重要的人來作重要的事情。神如何使用各國家不同時期的演變來傳福音，我們當以整個歷史的角度來看，而不是只看單一事件，就可以很清楚看見神的安排與心意。

小敏也補充，列王紀上下有一個重要的觀念，那就是神權與人權。從新約四福音書之後到使徒行傳，讓我們得見神如何帶領福音的路線，如何參與在這當中引導使徒直到如今。如同班班分享這些大國走向巔峰時期之前都有一段漫漫艱辛往上爬的歷程，同樣地福音的傳播也一樣，常常可見一個大遭逼迫的時期，藉著這時候預備人心，也撒下無數福音的種子。就拿中國當例子，國父本身就是基督徒，三民主義當中包含了很多的聖經思想，終其一生也是要讓別人知道他是個基督徒。或是文化大革命時期，共產黨摧毀了一切偶像，宣導一個無神的思維，但這時候神卻隱藏很多基督徒，也在此時期預備人心，等到文革一結束，整個中國基督徒的比率突然攀高許多。再拿台灣為例，台灣基督徒的比例雖不高，但卻對外輸出很多宣教、傳教士，一直有很多的屬靈資源。

最後小敏也提到幾十年前死海古卷的出土，也讓今天的人看見，經歷了好幾千年歲月和眾多語言翻譯的聖經，當中的誤差可以說是微乎其微，這都是神在保守。歷史中的演變並不一定都是神的安排，因為當中也包含了人的野心與企圖，但是神都可以用這些演變來擴張神的國度。

1.2 蕙心先分享了三年前身體出狀況的見證，因為就是因為這個事件才讓姐妹回到神面前，生活上也有了很大的改變，可說是一個大轉彎，包括了中斷學業、進入婚姻、受洗、醫生決定不診斷等等，回頭再來看就深知這是神極大的祝福，並歸榮耀給神。

小敏也分享本來夫妻倆要去美國念神學，那實在是一條比較簡單輕鬆的道路，但是神如何差人與他們分享在歐洲服事的需要，並且同心尋求之後得見神的心意清楚陳明在兩人面前。

Lily也分享從青少年時期就夢想來法國念書，但是因為家庭經濟條件有限以及考量父母親的感受，都覺得這是不可能的事。但是神卻一步步為她開路，也讓她父母轉而支持鼓勵她，這都是超過她所求所想的。

二、在所羅門的生平中，你有什麼學習？有什麼可借鑒的地方？

欣玫說所羅門的一生讓她想到人和人或人和神之間立約之後，人常常得到之後就容易得意忘形，以為全都是靠自己，而忘記了約定；例如以前台灣的工作環境讓她看到一些昔日的同學，因為成功就忘記了以前與朋友或合夥人的約，很容易因為利益關係而背約。但是姐妹覺得神依然守約，沒有在所羅門在世的時候就降下刑罰。姐妹也有一些疑問，當她讀這一段的時候會覺得神很嚴厲，刑罰會不會也太重了呢？

小敏說，今天的基督徒很容易不夠敬畏神，因為講台上常常講著神是愛，只要犯錯犯罪，認罪就必得赦免，沒錯，神是愛，但祂也是一位絕對公義，將來要施行審判的神。我們愛慕神，也當抱著敬畏的心去愛慕祂。列王紀很像一個人性縮小版，人作了什麼選擇，就有怎樣的結果。神給我們自由意志，但祂也要我們在選擇中擔負起背後的責任。

Lily則說念這一段的時候，念到後來有點煩躁，因為都在紀錄哪個王作了多久，哪個王又作了多久，哪個王又行了比他父親更甚的惡事等等。她後來觀察哪一位王在位稍微久一點可能代表他還不錯，但是哪一位才作王幾個月、甚至幾天，通常後面都隨著一句行了比他父親更甚的惡事，讀著讀著發現神是一位很公平公義的神。

小敏說，列王紀的特色就是顯明神的公義。雖然從使祖亞當夏娃起就有罪的問題，成為了人的網羅，也是一個不可避免的演變，但是神在當中都有保守，並依照各王自身的決定與行為來施行審判。注意喔，所羅門王是在中壯年時期犯罪，但是晚年卻悔改寫下了傳道書、雅歌、箴言。

三、在列王紀中，神如何引導君王和先知？上帝看重我們的生活態度、信念和行為，你覺得在這幾方面討上帝的喜悅嗎？生命冊上若紀錄你的事蹟，會紀錄些什麼？

3.1 蕙心提出，神會藉著先知的口、環境和表明自己的心意來引導君王和先知。

欣玫提出一個問題，神早就已經知道羅波安會做不好，還是先看他作的如何再行審判？

小敏說這裡牽涉了神的全能與全知兩個方面，簡單地說，神是否全能？神的全能是超乎人的理解範圍，所以神用聖經中的每個應許來為自己的全能設限。

神是否全知？神是站在時間之外的神，而我們的一生早已經寫在生命冊上了，神都已經知道，但祂不會去操控，也不會故意降下災禍來看人的反應為樂，相反地，祂提供一切資源讓人來決定，如果錯了，人也真實悔改，那麼神也可以把人帶回來。

神對不同的身分位置的人會給予不同的恩賜，例如君王或先知，但是神都是以相同公平公義的眼光來看人的行為，忠心順服就得祝福，悖逆行惡就得咒詛。

3.2 欣玫覺得信主之前，自己是一個很自我為中心的人，也常常不知感謝，覺得自己很可憐悲慘，但是信主之後，卻開始會感謝，也覺得自己很幸運幸福，用不同的眼光看先生和自己在國外的生活。以前會用各樣的事情來填滿時間，但現在即便偶爾沒事，也不覺得慌張，反而覺得很自在。

小敏覺得這三個層次有一個順序，生活態度→信念→行為，而且基督徒的生長空間類似螺旋型。以前自己是很怕孤獨的人，但是信主之後即便也仍會有孤獨的光景，但神是更新的神，同樣孤獨的光景卻可以看見不同的地方，然後被神更新。離開自己、捨己是一生的操練。

蕙心的順序則不一樣，信念→生活態度→行為，信念好像是穩固的，但卻有信心帶不到生活態度和行為當中的瓶頸，例如生活態度上好像盼望不多或是依然沒有完全接納自己，行為上也容易因為眼見而挫折。

3.3 Lily說自己以前是雕塑系出身，常抱著想作出不一樣的大事的心；但是今天的她，如果生命冊紀錄自己，希望寫著自己是影響別人很多，和自己相處很舒服，也就是一位結屬靈果子的人。

欣玫說以前自己大部分都在否認自己，但是現在學著肯定自己，希望生命冊上的紀錄是好事。

小敏則希望自己是一個有用，而且是被神用的人。

蕙心則分享，現階段生命冊上的紀錄比較像是一位在尋找和等候的人，一位反覆跌倒卻要靠神再次站立的人。

六月二十一日 列王紀上15-19章

本周的小組在小敏家，參加的有班班、Lily、瑋麟、欣玫、蕙心、小敏和志仁，內容則是繼續查考列王紀上。

今天我們來看列王紀上眾先知當中一位重要的先知，以利亞。

17:1-7「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說，我指著所事奉永生耶和華以色列的 神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。耶和華的話臨到以利亞說，你離開這裡，往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裏的水，我已吩咐烏鴉在那裏供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅，和肉來。他也喝那溪裏的水。過了些日子，溪水就乾了，因為沒有雨下在地上。」

→因為以利亞的話，而且天不下雨的緣故，亞哈王到處找以利亞要殺他。我們可以想像先知這時候藏匿的生活很辛苦。而這個號稱是神的國家，卻到處滿了偶像。

«

雅各書5:17-18「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」

→神清楚的說了以利亞和我們是一樣性情的人，既然神可以使用以利亞，也就可以使用我們。藉著以利亞來說明雅各書5:16b「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」，並且神要使用禱告的人。

後來，神要以利亞前往西頓的撒勒法，讓一個寡婦供養他，期間17:17-24節寡婦的兒子死了，讓我們來看看以利亞的禱告。17:20-21「求告耶和華說，耶和華我的 神阿，我寄居在這寡婦的家裏，你就降禍與他，使他的兒子死了麼。以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說，耶和華我的 神阿，求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。」

→我們看見以利亞的禱告中，他以神的屬性來禱告，禱告之後孩子就復活了，我們看見神用神蹟來見證自己的話語。

→馬可福音16:15-20「他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」

後來，神要以利亞去見亞哈王，18:17-18「亞哈見了以利亞，便說，使以色列遭災的就是你麼。以利亞說，使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」

→讓我們用屬靈的眼光去看一個國家的命運與景況。即便天災人禍愈來愈頻繁亦屬於末後的徵兆與跡象，但是前提也是因為個人、社會和國家的光景愈來愈敗壞的緣故。

18:21-24「以利亞前來，對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢。若耶和華是 神，就當順從耶和華，若巴力是 神，就當順從巴力，眾民一言不答。以利亞對眾民說，作耶和華先知的，只剩下我一個人，巴力的先知，卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火，我也預備一隻牛犢，放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名，那降火顯應的神，就是 神。眾民回答說，這話甚好。」

→一開始，以利亞求不要下雨，其實就是對抗象徵豐收的巴力假神。

→其實我們生活當中有很多的偶像與假神，例如算命、星座、血型、催眠等迷術，基督徒真的都不能去探個究竟嗎？偶爾看一下星座運勢，好像也挺準的，不是嗎？讓我們看看神的心意。申命記8:9-14「你到了耶和華你 神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的 神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你 神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的、和占卜的，至於你，耶和華你的 神從來不許你這樣行。」

巴力的假先知們使出渾身解數，但是完全沒有一點火降下。這時候18:30「以利亞對眾民說，你們到我這裡來，眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。」

→耶和華的壇就是敬拜神的壇，重修耶和華的壇就是要讓神的同在充滿其中。隨後以利亞禱告，神果然降下火，讓眾民看見神蹟的彰顯，看見耶和華是 神。

→讓我們再次思考以利亞的心境：在一個充滿偶像的國家環境當中，面對假先知和默不作聲的百姓，他懷抱著復興的渴望過了三年藏匿的生活，相信時候到了神就要作大事，真心的求告神。

這件神蹟過後，亞哈王的妻子耶洗別要取以利亞的命，以利亞再度走上逃亡的道路，19:4「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說，耶和華阿，罷了，求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」

→才剛行完大神蹟，讓百姓看見耶和華是 神的以利亞，一刻不得喘息再次逃亡，可以想見先知的日子何等艱苦心酸。以利亞禱告說，我的性命，我不勝於我的列祖；當我們的眼光只看著自己的時候，我們就很容易軟弱，以利亞也一樣。但是即便以利亞在軟弱中，神未曾離開過他，還差派天使來服事以利亞，預備吃的和喝的。

後來神要以利亞回大馬色膏三個人：哈薛、耶戶和以利沙。

19:18「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」

→神提醒有點自我膨脹的以利亞，神並不是沒有他就不能作事。我們要常常提醒自己，服事當中最危險的時候就是勝利的時候。

→讓我們有一個能聽的耳和敏感神的心，因為神一直到今天都還透過弟兄姊妹、透過講台、透過教會對每個人說話。

六月十五日 列王紀上11-15章

今天的小組在蕙心家，參加的有小敏、志仁、馥賢、欣玫、瑋麟和蕙心，內容為列王紀上11至15章。

讓我們接續上次的內容，再來看一下所羅門的晚年。

11:9-10「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他顯現兩次的耶和華以色列的 神，耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」

«

申命記12:1-4「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些。你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像、並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的 神。」

→神已經在申命記說過要以色列百姓進了迦南之後不可崇拜偶像，但是所羅門「卻沒有遵守」，於是神發怒，隨後便看見神興起了以東人哈達(11:14)、以利亞大的兒子利遜(11:23)和臣僕尼八的兒子耶羅波安(11:26)為所羅門的敵人，這也就是神的審判，神有時候或許會興起人來作為敵人作為審判。

→我們也可以思想，在生活當中有哪些事情依然是我們的偶像？偶像並不一定是某個神明，有時候或許是一個人、一個習慣，但是已經不知不覺中綑綁了我們，占據了我們的心思，甚至成為我們來到神面前的阻攔，那就是偶像。

11:37-38「我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。」

→這一段可說是典型的先知性話語：我必揀選你…你若聽從….我們要切記，我們不該是要神站在我們這邊，而是我們要站在神那邊：這是林肯在南北戰爭時期，某日面臨一個危急情況跪下來禱告時，這麼對其中一位同僚說的。生活中的大小選擇並非無關緊要，若我們的選擇合乎神的心意，我們就無需懼怕，而且也會蒙神的祝福。神看我們並非有能力的人，因為唯有祂才是有大能大力的，但是神只是要我們跟隨祂。

→補充：經文所提到「以色列人」是指除了猶大支派之外的另十一個支派。

12:6-11「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安和他們商議，說，你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。老年人對他說，現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大在他面前侍立的少年人商議，說，這民對我說，你父親使我們父重軛，求你使我們輕鬆些，你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。那同他長大的少年人說，這民對王說，你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些，王要對他們如此說，我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」

→老者從前侍立在所羅門王面前，必定聽了很多智慧的言語，所以他建議以溫柔的好話對待百姓，因為好話也代表了一種愛的態度、合宜的態度，但是羅波安卻選擇了年輕人建議的嚴厲話語，以至於後來以色列人覺得自己和猶大支派無關，於是各回各家，讓猶大支派自己顧自己，帶來了不合一與分裂。

→神有時候會藉著屬靈生命經歷豐富的人，藉著從神來的智慧勸勉我們。這個例子也提醒我們，生活中面臨種種情況，我們有可能也面臨了兩種聲音，這時候要選哪一個呢？

→箴言15:4「溫柔的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」

→箴言25:15「恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭。」

自所羅門以後分為南北兩國，南為猶大支派，由羅波安作王；北為其餘的十一個支派，由耶羅波安作王。而列王紀上下這兩卷先知書，一個重要的特點就在圍繞著一位位興起的先知，一方面講述歷史，一方面叫我們看見神透過先知說的話「必定應驗」。讓我們來看看幾個事件：

13:2「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說，壇哪、壇哪，耶和華如此說，大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」

«

列王紀下23:15-16「他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞瑟拉。約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裏的骸骨取出來，燒在壇上，汙穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。」

→神的話果然藉著神人的口應驗了。約西亞行這件事之前並不知曉此預言，而是之後有人才告訴他的。

13:23-34這一段神人遇見老先知的情況，讓我們先來看老先知。老先知住在伯特利，這地有其中一座金牛犢，為什麼神不藉著老先知來傳講審判的信息，而大老遠地要神人過來這裡呢？可見老先知與神的關係不佳。先知的身分雖然有神的靈同在，但是先知同時也是人，並不是神，人依然有人的軟弱。

13:18「老先知對他說，我也是先知，和你一樣有天使奉耶和華的命，對我說，你去把他帶回你的家，叫他喫飯喝水，這都是老先知誆哄他。」

→為什麼老先知對神人說謊？他的內心含了人的意圖，按著自己的意思和軟弱行事，看得出來並沒有很堅定的心志，會變來變去的樣子。

→而神人的軟弱在於聽了老先知的話，他並沒有察驗，只因對方也是先知就信了。這提醒我們要察驗神的旨意，神人也許因為對方也是先知，所以不好推辭，但卻因此忽略了神的話。我們平常也要小心，不要因為人情的關係，應該在分享交通當中警醒敬畏神。

→神常常藉著1)聖經；2)人；3)先知講道；4)環境來對我們說話，我們應常常認罪悔改潔淨自己。

現在我們來看南國的景況。

14:21-24「所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登機的時候，年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上、各青翠樹下築壇、立柱像和木偶。國中也有孌童，猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。」

→南國也行耶和華眼中看為惡的事，所以後面25-26節就可以看見神的審判來到。

25-26「羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去了所羅門製造的金盾牌。」

15:5「因為大衛，除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」

→神並不是我們一犯錯就懲罰我們的神。大衛和其他聖經中的人物一個很大的不同在哪裡？不只是聖經中的人，還有我們，通常人一犯錯就逃離神，但是大衛卻在犯罪，被先知拿單指出來之後，立刻到神的面前悔改認罪，憑信心領受神的赦免。所以神看大衛為一位合神心意的人。

最後讓我們來看15:11-14「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像。並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉，亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去，亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。」

«

申命記12:1-4「你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例、典章，乃是這些。你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山、在小山、在各青翠樹下，都毀壞了。也要拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、用火焚燒他們的木偶、砍下他們雕刻的神像、並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的 神。」

為什麼亞撒不撤邱壇？

→所謂的邱，就是山丘之意，可見這個壇在高處或在高處樹林的旁邊，有木偶，是外邦人祭拜和敬拜偶像的方式。

→原因之一可能是因為人情的緣故，或許和當地的風俗習慣或一些外邦人的文化風俗，所以沒有廢去邱壇，看似尊重其他民族。

→原因之二，當人用自己的想法去考慮的時候，或許會想不需要廢壇，可以用同樣的壇來敬拜耶和華，不也一樣嗎？這壇就不再用來祭拜外邦偶像，而是耶和華？但是神怎麼說的？神且不是說要在耶路撒冷的聖殿敬拜祂？參照申命記就可以發現，神說的很清楚要拆毀他們的祭壇，而沒有說保留祭壇，然後用來祭拜神。

→我們看見南北兩國都離開了聖殿，都離開了敬拜的中心。敬拜神不是要在高岡上，不是要敬拜給人看，而是在基督裏，在聖殿裏，用一顆誠實的心和合宜的態度面對神。我們求的不是飛黃騰達的外表和成就，而是溫柔謙卑的態度與生命。我們是否只有徹徹底底一條跟隨耶穌的道路呢？還是有很多不同的選擇？求神賜給我們能聽的耳，因為神的每句話都保護我們的腳步。